وَأَمَّا الْإِجَارَةُ فَاَلَّذِينَ قَالُوا : " هِيَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ " قَالُوا : هِيَ بَيْعٌ مَعْدُومٌ ؛ لِأَنَّ الْمَنَافِعَ مَعْدُومَةٌ حِينَ الْعَقْدِ ، ثُمَّ لَمَّا رَأَوْا الْكِتَابَ قَدْ دَلَّ عَلَى جَوَازِ إجَارَةِ الظِّئْرِ لِلرَّضَاعِ بِقَوْلِهِ : ﴿ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ﴾ قَالُوا : إنَّهَا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : كَوْنُهَا إجَارَةً .

وَالثَّانِي : أَنَّ الْإِجَارَةَ عَقْدٌ عَلَى الْمَنَافِعِ ، وَهَذِهِ عَقْدٌ عَلَى الْأَعْيَانِ ، وَمِنْ الْعَجَبِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ ذِكْرُ إجَارَةٍ جَائِزَةٍ إلَّا هَذِهِ ، وَقَالُوا : هِيَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ ، وَالْحُكْمُ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ إذَا كَانَ النَّصُّ قَدْ جَاءَ فِي مَوْضِعٍ يُشَابِهُهُ بِنَقِيضِ ذَلِكَ الْحُكْمِ ، فَيُقَالُ : هَذَا خِلَافُ قِيَاسِ ذَلِكَ النَّصِّ ، وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ ذِكْرُ فَسَادِ إجَارَةٍ شَبَهِ هَذِهِ الْإِجَارَةِ ، وَمَنْشَأُ وَهْمِهِمْ ظَنُّهُمْ أَنَّ مَوْرِدَ عَقْدِ الْإِجَارَةِ لَا يَكُونُ إلَّا مَنَافِعَ هِيَ أَعْرَاضٌ قَائِمَةٌ بِغَيْرِهَا ، لَا أَعْيَانٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا ، ثُمَّ افْتَرَقَ هَؤُلَاءِ فِرْقَتَيْنِ : فَقَالَتْ فِرْقَةٌ : إنَّمَا احْتَمَلْنَاهَا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ لِوُرُودِ النَّصِّ ؛ فَلَا نَتَعَدَّى مَحَلَّهُ .