والثّالث : عقد تبرّعٍ معلّق بالموت فيصحّ في المبهم بغير خلافٍ لما دخله من التّوسّع ، ومثله عقود التّبرّعات ، كإعارة أحد هذين الثّوبين وإباحة أحد هذين الرّغيفين ، وكذلك عقود المشاركات والأمانات المحضة ، مثل أن يقول : ضارب بإحدى هاتين المائتين - وهما في كيسين - ودع الأخرى عندك وديعةً.

وأمّا الفسوخ فما وضع منها على التّغليب والسّراية صحّ في المبهم كالطّلاق والعتاق. إلخ.

الموسوعة الفقهية 1-42 - (ج 1 / ص 3113)

وفيما يلي بيان تلك الشّروط على طريقة الجمهور ، مع الإشارة إلى ما اعتبره الحنفيّة منها شرط انعقاد.

«شروط المبيع»

«للمبيع شروط هي أن يكون المبيع موجوداً حين العقد»

28 - فلا يصحّ بيع المعدوم ، وذلك باتّفاق الفقهاء.

وهذا شرط انعقاد عند الحنفيّة.

ومن أمثلة بيع المعدوم بيع الثّمرة قبل أن تخلق ، وبيع المضامين « وهي ما سيوجد من ماء الفحل » ، وبيع الملاقيح « وهي ما في البطون من الأجنّة » وذلك لحديث ابن عبّاس رضي الله عنهما : « نهى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة » .

ولما في ذلك من الغرر والجهالة.

وللحديث : « نهى عن بيع الغرر » .

ولا خلاف في استثناء بيع السّلم ، فهو صحيح مع أنّه بيع المعدوم ، وذلك للنّصوص الواردة فيه ، ومنها : « نهى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عند الإنسان ، ورخّص في السّلم » .

«أن يكون مالاً»

29 - وعبّر المالكيّة والشّافعيّة عن هذا الشّرط بلفظ : النّفع أو الانتفاع ، ثمّ قالوا : ما لا نفع فيه ليس بمال فلا يقابل به ، أي لا تجوز المبادلة به.

وهو شرط انعقاد عند الحنفيّة.

والمال ما يميل إليه الطّبع ، ويجري فيه البذل والمنع ، فما ليس بمال ليس محلاً للمبادلة بعوض ، والعبرة بالماليّة في نظر الشّرع ، فالميتة والدّم المسفوح ليس بمال.

«أن يكون مملوكاً لمن يلي العقد»

30 - وذلك إذا كان يبيع بالأصالة.