أوله: .. وبعد فالعلم أشرف منقبة وأجل مرتبة، وأبهى مفخر واربح متجر، به يتوسل إلى توحيد رب العالمين، وتصديق أنبيائه والمرسلين والعلماء خواص عباد الله الذين اجتباهم إلى معالم دينه ..

آخره: .. ثم يفتح له باب التوحيد، ويصل علم التوحيد بسبب أسماء الثلاثة من أسماء التوحيد، فيكون الأسماء إثني عشر وهذا أصول الأسماء، ولا نهاية لفروعها، والله أعلم بالصواب، اللهم اغفر لمن نظر فيه ودعا لكاتبه ولجميع المسلمين والمسلمات برحمتك يا أرحم الراحمين.

ملاحظات: كالذي قبله.

1100 تصوّف 4/ 991

[رسالة في الكلمات الصوفية]

المؤلف: لم يرد.

الموضوع: تصوّف، رسالة في شرح الإصطلاحات الصوفية التي تثير حساسية بين الناس لعدم علمهم بالمعاني والتجليات الصوفية.

عدد الأوراق: 35 (ب) 42 (ب) عدد السطور: 25

أوله: .. وبعد فلما كانت كلمات الصوفية خارجة عن طور العقل ومخالفة ظواهرها لتبادر النقل، صار سبباً بين الناس للفتنة، وموضع إنكار ومحل تهمة ..

آخره: .. الحقيقة ليسوا من الصوفية إلاَّ بمعنى لبس الصوف، فصحبتهم سم وإعتقادهم جهل، أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، والله ولي المؤمنين، اللهم أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات، وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وتتوب عليَّ، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، والحمد لله رب العالمين.

ملاحظات: كالذي قبله.

1101 تصوّف 2/ 477

شمة من الآس والنسرين في ذكر شيء من أخبار الصالحين

المؤلف: عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي، اليمني، المكي، الشافعي، عفيف الدين، أبو محمد (ت 768 هـ/1367 م) (1).

الموضوع: قصص محاسن الأولياء الصالحين ورجال التصوف وكراماتهم. مستل من كتاب "نشر المحاسن الغالية في فضل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العلية".

تاريخ النسخ: الإثنين 7 صفر سنة 1079 هـ.