آخره: .. أن جميع ما ذكرناه في هذه الرسالة، من أولها إلى آخرها في الإقتداء بالحنفي يجري في الإقتداء الشافعي بالحنفي من غير فارق بينهما، أي في الأقوال والكراهة وعدمها، بأن يقال مثلاً يصح إقتداء شافعي بحنفي راعى مواضعَ

الإحتياط، كأن يتوضأ من مس الفرج ومن لمس المرأة الاجنبية، وقس على ذلك في كل ما يناسبها، وهذا آخر ما أردنا به، وأن يهدينا إلى سبل الرشاد، ويدفعنا لما فيه السداد. إنتهى.

ملاحظات: الخط نسخ واضح، حالته جيدة، وهو غير

مجلد، وقد انفرطت أوراقه، والحبر أسود، وعلى الهوامش تعليقات وإستدراكات بخط الناسخ أو الكاتب.

694 فقه 467

[جواز الإقتداء بالمخالف لمذهب النعمان] (نسخة ثانية)

المؤلف: لم يرد.

تاريخ النسخ: لم يرد (نهاية القرن 13 هـ).

الناسخ: مجهول. (قد تكون بخط المؤلف).

عدد الأوراق: 15 ... عدد السطور: 19

المقاييس: 19×14.5 سم ... (15.5×9 سم)

أوله وآخره: .. أنظر المخطوط السابق.

ملاحظات: الخط نسخ، والحالة جيدة، وهو مجلد بورق مقوى، والحبر أسود، وعلامات الوقف بالحمرة، وتوجد إستدراكات وإيضاحات على الهوامش.

695 فقه 31/ 867

رسالة في بيان إقتداء الحنفي بالشافعي

المؤلف: لم يرد.

الموضوع: فقه حنفي، حول جواز إقتداء أصحاب أبي

حنيفة بإمام شافعي أو عدمه.

تاريخ النسخ: ربيع الأول سنة 1182 هـ.

الناسخ: خليل بن محمد بن حسن الكرشي.

عدد الأوراق: 232 (ب) 238 (ب) عدد السطور: 24

المقاييس: 21×15 سم ... (17×9 سم)

أوله: .. الحمد لله الذي بعث أفضل مخلوقاته طرا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ليحق الحق، وجعل خاتم أنبيائه وخير رسله شفيع الأمم، ونور قدر أمته بخير الأمم ..

آخره: .. وتضرعوا بالتذلل والإبتهال في أن ينصر الله العظيم بلطفه العميم الدولة العلية العثمانية على جميع من عاداها من أهل الشرك والكفر والبدعة والضلالة .. آمين بحرمة سيد المرسلين.