أوله: .. أما بعد فغير خاف عن ذوي البصائر أن المختصر الموسوم بالوقاية مع صغر حجمه ووجازة لفظه كتاب حاو لمنتخب كل مريد ومفيد .. إلاَّ أن فيه نبذاً من مواضع سهو وزلل وموارد خبط وخلل .. ثم إن شرحه المنسوب إلى النحرير الشهير بصدر الشريعة .. مع إحتوائه على تفرقات فاسدة وإعتراضات غير واردة لا تخلو عن القصور في تقديم الدلائل .. وتتبعت أثره فمحوت ما طغى فيه قلمه، وسميت المتن بالإصلاح لتضمنه إصلاح ما في الوقاية من الزلل والشرح بالإيضاح لإشتماله على إيضاح ما في الشرح المذكور من الخلل ..

آخره: .. ومع ذلك يباح اعتماداً على الغالب وهذا لأن القليل لا يمكن التحرز عنه، فسقط إعتباره دفعاً للحرج بخلاف ما إذا كانا نصفين، أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة، وإنما قال في الإختيار لأنه يحل أكل الميتة في الإضطرار.

ملاحظات: الخط نسخ عثماني جميل، والحالة جيدة، مع آثار أرضة على كعبه وفي بعض المواقع، وهو مجلد بورق مقوى، وكعبه جلد، والحبر أسود، والإظهارات بالحمرة، والمتن محاط بإطار بالحبر الأحمر وعلى الهوامش تعليقات وشروحات كثيرة، والأوراق: 1 - 10 مستبدلة وأعيد نسخها لاحقاً. وعلى الورقة: 377 ما نصه: "قد وقع الفراغ من تأليف هذا الكتاب وكتبته يوم الأحد لسلخ شوال سنة ثمان وعشرين وتسعماية هجرية، بسوادِ أدرنة المحروسة" "وقع الإتمام يوم الأربعاء التاسع من شهر ذي القعدة من شهور سنة أربع وخمسين وتسعماية من تاريخ نبينا عليه السلام، عن يد موسى محمد عفى عنهما تاريخ سنة 954". وعلى الورقة: 1 (أ) ما نصه: "من كتب الفقير إليه سبحانه مصطفى ابن عاسم (كذا) بن محمد فقيه". وتوجد كذلك فوائد فقهية بالتركية.

553 فقه 294

فتح القدير للعاجز الفقير (الجزء الأول)