إلى آخر ما ذكره في التقييد، وقد نقل في المسائل التالية عن "قطيفة المسكين" للسيد المولى أبي عبد الله محمد بن سليمان القيسي(1) الوجوه التي في "هؤلاء" وبأييم الله"، وعن أبي سعيد القيسي في "كتاب الهمز"(2) له في مواضع كثيرة... ولم أقف من التقييد إلا على القسم الأول منه، وهو دال على بقيته فيما يتصل بغرضنا من إبراز هذا الجانب من جوانب الحذق والإتقان في المدرسة المغربية في مجال الرسم القرآني انطلاقا من جهود مدرسة أبي عبد الله الخراز رحمه الله(3).

شروح جزئية لباب تصوير الهمز من "المورد"

وإلى جانب ما تقدم من الشروح على المورد والتقاييد والحواشي على بعض مسائله، نجد طائفة من علماء هذا الفن قد اتجهوا خاصة إلى باب "تصوير الهمز" من الأرجوزة، وهو الباب الذي صدر له الخراز بقوله:

وهاك حكم الهمز في المرسوم ... وضبطه بالسائر المعلوم

فأول بألف يصور ... وما يزاد قبل لا يعتبر

نحو "بأن" "وسألقي" "وفإن" ... وبمراد الوصل بالياء "لئن"

فمما ألف في ذلك من الشروح:

40- كتاب الهمز لأبي سعيد خلف بن أحمد القيسي

لم أقف على ترجمة لمؤلفه، وإنما وفقت على النقل عنه عند بعض شراح المورد والمذيلين عليه:

فقد نقل عنه محمد العربي الغماري في تقييده الآنف الذكر في شرح ضبط الخراز مما نقله عن شرح أبي زيد القصري في مواضع، منها قوله عند ذكر "إدَّارأتم" :ونص خلف بن أحمد القيسي على أنه لا تلحق صورة الهمزة في ادَّارأتم لأنها حرف تستغني عن الصورة(4).