ولعلنا لا نستطيع تقويم الأثر العميق الذي كان لأعمال أبي عبد الله الخراز في هذا المجال، ولا أن نتمثل إشعاع مدرسته من بعده في مختلف العصور والأجيال، دون أن نتعرف على النشاط العلمي الذي قام على آثاره وانبثق عنها، لهذا نرى لزاما علينا أن نتوقف معه مرة أخرى لنواكب ما حظيت به أعماله من عناية العلماء وكيف عكفوا عليها بالرواية والحفظ والشرح والتعليق والتذييل والاستدراك والاحتذاء وغير ذلك مما سنرى أمثلة وافية له تكشف لنا عن مقدار أثره فيمن جاء بعده في مختلف العصور.

ونظرا لأهمية هذا المجال وصلته الوثيقة ببحثنا وبتاريخ مدرسة نافع وتطوراتها في المغرب الأقصى في هذا الطور نعقد لهذا فصلا خاصا نتتبع فيه تطور التأليف في هذا الشأن انطلاقا من أرجوزتي الرسم والضبط مع تقديم تعريفات موجزة بما أمكن الوقوف عليه وتأتى لنا من جملة الشروح وغيرها مما ارتبط بالأرجوزتين وكان منهما بسبيل، وعلى الله عز وجل التكلان، وبه سبحانه المستعان.

وسنقوم في الفصل التالي ـ بعون الله ـ بتتبع امتدادات هذه المدرسة في مختلف الجهات المغربية التي امتد إليها إشعاعها، بل في أطراف وأصقاع وأقطار بلغ إليها أثرها وأسهمت من جهتها في الإفادة منها كالأندلس والأقطار المغربية المجاورة.

وغرضنا من ذلك أن نقوم بالتمثل الكافي لما ذكرناه قبل لأبي عبد الله الخراز ومدرسته من تأثير عميق في مسار قراءة نافع في المدرسة المغربية في المائة الثامنة وما أعقبها من عصور، وعلى الأخص في هذا الجانب الذي يخص رسمها وضبطها وتحرير القواعد والأصول التي تحكم ذلك في إطار ما سميناه بـ "المدرسة الأثرية" التي أخذت على عاتقها احتذاء النموذج المدني في القراءة ورسمها انطلاقا من عمل الصحابة والتابعين ومن أخذ عنهم وسلك سبيلهم من سلف الأمة وأعلام الأئمة.

الفصل الرابع:

أرجوزة مورد الظمآن وذيلها وما قام حولهما من نشاط علمي عبر القرون.