ولذلك فإن من المجازفة أن يقول القائل: إن المصحف المغربي مرسوم على رواية ورش، أو تمييز هذا المصحف عن غيره بأنه مصحف ورش باعتبار الرسم الذي رسم عليه، وإنما تصح هذه الإضافة إن صحت ـ فيما يتعلق بالشكل، فإن المصاحف المغربية ضبطت على وفق هذه الرواية، فلذلك شكل "وهو" وهي "بضم الهاء في الأول وكسرها في الثاني تمييزا لرواية ورش عن قالون، ورسم "أو -ءاباؤنا" وضبط في غير اليقطين والواقعة بجرة قبل الألف على مذهب ورش في نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله مع حذف الهمز، على خلاف رواية قالون بالهمز وإسكان الواو، إلى غير ذلك مما يدل على أن الضبط وجزئيات يسيرة من الرسم ألحقت به في المصاحف المطبوعة كجرة الهمزة والألفات المحذوفة والياءات التي يزيدها ورش في الوصل ويحذفها في الوقف في مثل "أجيب دعوة الداع إذا دعان" فإن هذه الياءات شأنها شأن الألفات المحذوفة وغيرها مما زيد في الرسم والضبط كانت تحلق صغيرة بالألوان تمييزا لها عن المرسوم الأصلي، فلما تعذّر استعمال الألوان لهذا التمييز أعني في المصاحف المطبوعة كتبت بالسواد على وفق الرواية التي ضبط المصحف عليها. فيبقى أن المصحف مرسوم على قراءة نافع وما وافقها في الجملة، إلا أنه ضبط على مذاهب ورش وأصوله في الأداء، والخراز حينما تكلم على الرسم والضبط فعل ذلك بصورة إجمالية، وإنما نبه في قسم الضبط على بعض الجزئيات الخاصة برواية ورش ـ كما قدمنا ـ للحاجة إلى هذا التمييز حتى لا يظن أن الضبط متحد في جميع الروايات عن نافع، ويعلم أنه يجري على حسب ضوابط الرواية وأصولها.