فالخراز إذن ذهب مذهب شيخه متمسكا باختيارات مدرسته، وأبو وكيل يخالفه لأخذه بمذاهب مدرسة ابن سليمان ولا يضير الخراز أن يختلف مع غيره في مذاهب الترجيح والتوجيه، فإن اختلاف مدارس الأداء إنما يقوم في أكثره على مثل هذه المآخذ والمنازع والموازنات بين الطرق والروايات.

- ومن ذلك أخذه لقالون بالإدخال بين الهمزتين في "أأشهدوا" تبعا لشيخه ابن القصاب كما أشرنا إلى ذلك في ترجمة ابن آجروم.

2. أما شيخه الثاني الذي استفاد منه في العربية وتوجيه القرءات فهو أبو عبد الله بن آجروم الآنف الذكر.

وهو وإن كان لا يسميه شيخنا كما يفعل مع ابن القصاب ويكتفي بقوله "صاحبنا" فإن النقول الكثيرة عنه في شرحه على الدرر اللوامع كثيرة مستفيضة تدل على مقدار استفادته منه واعتماده عليه، وقد أكثر من النقل عنه خاصة في باب المد وباب الهمز، ومما قال في باب المد عند ذكر لفظ "إسراءيل".

"قال صاحبنا الأستاذ أبو عبد الله محمد الجرومي ـ رحمه الله ـ(1): مع كونه اسما أعجميا، لأنه كثيرا ما يخالف أحكام الأسماء العربية، مع كونه بلغ غاية عدد حروف الأسماء، وغاية عدد حروف الأسماء سبعة أحرف، فمد الألف ـ يعني ورشا ـ وترك الياء، لأن الياء أضعف، ولأن الهمزة قبلها، فالضعف فيها من وجهين(2).

وقد أشار أبو الحسن التروالي في شرحه على المورد إلى لقاء الخراز لابن آجروم بما يشهد لما قدمنا(3).

3. أما الشيخ الثالث الذي لقيه الخراز واستفاد منه في أصول الأداء في قراءة نافع، ولذلك كان أول من تصدى لشرح أرجوزته فهو الشيخ أبو الحسن بن بري صاحب "الدرر اللوامع).