وهي التي ينقل عنها تلميذه أبو عبد الله بن عمر اللخمي كما تقدم في إجازة البوعناني في الغالب، ولا أعلم لها ذكرا في المصادر المعروفة.
2- بعض المؤلفات في القراءات:
ولم أقف لها أيضا على ذكر في كتب المتأرخين،(1) إلا أن في ذكرهم لبعض مذاهبه في الأداء ما يدل على وجودها ، وقد أشار أبو وكيل ميمون الفخار في "التحفة" إلى بعض اختياراته نقلا عنه في الغالب لأنه إنما أدرك من أدركه من الشيوخ، فقال في باب الهمز متحدثا عن مذاهب الأئمة من أهل الأداء في كيفية النطق بتسهيل الهمز:
واحذر صويت الهاء عند النطق ... وقيل لا، أو عند فتح فابق
ثلاثة للشامي(2) والداني ... وابن حدادة الرضا المرضي
ثم قال بعد تفصيل المذاهب الثلاثة:
لا بد من صوت كما في النقل ... لابن حدادة الرضى العدل(3).
وقد تعرض كثير من شراح الدرر اللوامع لهذه المذاهب الثلاثة، ومنهم أبو زيد عبد الرحمن بن القاضي وصاحبه مسعود جموع السجلماسي فقال في "الروض الجامع" عند ذكر تسهيل الهمز: "تنبيه":
(1) - وقفت أخيرا بعد كتابه ما تقدم على إشارة لبعض مؤلفاته في فهرسة أبي زكرياء السراج لوحة 154-155 في ترجمة شيخه أبي عبد الله بن عمر اللخمي حيث ذكر من شيوخ شيخه المذكور أبا عمران بن حدادة ،فذكر أنه تلا عليه للسبعة ختمة بطرق أبي عمرو الداني وأبي محمد مكي وأبي عبد الله بن شريح وأجاز له اجازه عامة في جميع ما يحمله وما صدر عنه من تأليف.
(2) - يعني الإمام أبا شامة صاحب إبراز المعاني.
(3) - تحفة المنافع لميمون الفخار (مخطوطة).