إلا أن بعض المدارس الفنية قد بقي لها نوع من النفوذ في الميدان لا في مواجهة الشاطبية وتأثيراتها، ولكن في الإضافة إليها وتوسيع مدارك القارئين بمضمنها، مما رأينا أمثلة ونماذج وافية منه تمثلها القصائد والمؤلفات التي كتبت أو نظمت في تكملتها والزيادة عليها، ومن أهمها فيما يخص المدرسة المغربية "تكملة الإمام القيجاطي" التي نظمها تذييلا على الشاطبية ومكملا لها بما جمعه في مسائل الخلاف من مذاهب الأئمة الثلاثة أبي علي الأهوازي صاحب "الوجيز" وأبي محمد مكي صاحب "التبصرة" وأبي عبد الله بن شريح صاحب "الكافي"، وهو عمل من الإمام أبي الحسن القيجاطي يمكن أن نصنفه في إطار "المدرسة التوفيقية" التي رأينا معالمها عند كل من أبي عبد الله بن شريح وأبي جعفر بن الباذش صاحب "الإقناع"، وسوف نرى في العدد التالي كيف حاول الإمام القيجاطي أن يجدد هذا الإتجاه، وان ينعش في غرناطة آخر القلاع العلمية الباقية من الأندلس في هذا الشأن في أواخر طور التلاقح بين مدارس الأقطاب اتجاهات هذه المدرسة، وأن يؤسس بها مدرسة فنية خاصة يمكن تسميتها ب"المدرسة القيجاطية"، وأن يدعم بها الإتجاه التوفيقي الذي يعتمد الأخذ بما صح في النقل والأداء من طرق من ذكرنا من الأئمة الثلاثة المذكورين إلى جانب اختيارات أبي عمرو الداني فيما أمسى يعرف عندهم باسم"الجمع الكبير".
فهرس المصادر والمراجع
المعتمدة في العدد الرابع عشر:
- إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع للإمام عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة الدمشقي: تحقيق إبراهيم عطوة عوض-القاهرة: 1402هـ-1981 مطبعة الحلبي.
- إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس للمولى عبد الرحمن بن زيدان: تقديم عبد الهادي التازيـ ـ ط.2: 1990م الدار البيضاء ـ المغرب.