ولقد أخذت الشاطبية في المدارس الرسمية موقعها وأمست من المواد المعتمدة التي لا يعترف للعالم بمكانته إلا إذا كان له منها حظ ونصيب، ولذلك أنشئت لها الأوقات الخاصة كما قدمنا، ودخلت ضمن مواد الدراسة في ما كان يعرف ب"الكراريس"(1) أو "آلة القراءة"كما عبر عن ذلك بعض المتأخرين حيث إنه سافر للأخذ عن بعض القراء الآخذين من أفواه مشايخهم المجودين للقرآن بـ(آلة القراءة) كالشاطبية وغيرها من آلة القراءة"(2).

ولا أدل على مبلغ هيمنة الشاطبية وشروحها على الميدان من كوننا لا نجد اليوم على كثرة قراء السبعة ووفرتهم من يقرأ بغير طرقها في المغرب سواء في شماله أم في جنوبه، بل نجد رموزها وحدها هي المستعملة في الرمزيات والرسميات المستعملة في جمع القراءات، وهي المنظومة في القصائد المعتمدة في ذلك.

ويكفي في الدلالة على سعة إستعمال شروحها واعتمادها عند المتأخرين حتى في البوادي ما ذكرناه من أنه كان في القرن الماضي (الرابع عشر الهجري) ثمانية عشر أستاذا يدرسون الجعبري(3) وذلك في بلد واحد وهو دكالة القبيلة المشهورة بالجنوب المغربي.