ونقل عنه أبو الفضل بن المجراد في مواضع من شرحه من أهمها هذا النص الذي يكشف لنا عن بعض شيوخه من الأئمة المتصدرين بسبتة ـ كما تقدم ـ ممن لا يذكر أحد أخذه عنهم، يقول ابن المجراد في "إيضاح الأسرار والبدائع" على ابن بري عند قوله : وباء اسرائيل ذات قصر هذا الصحيح عند أهل مصر : "وهذا الحكم المذكور إنما هو في الوصل، وأما في الوقف فقال ابن آجروم في "قرائد المعاني" : "لا يجوز فيه إلا الطبيعي كما في الوصل، لأنه إنما ترك مد الياء في الوصل خوفا من أن يجمع في كلمة واحدة بين مدتين مع كونه أعجميا، وهذا بعينه موجود في الوقف، وقد سألت عن ذلك شيخنا أبا القاسم بن الطيب الضرير(1) فقال ما هذا نصه : "وأما مد "القرءان" في الوقف وما أشبهه مما يترك ورش مده في الوصل، فإنه يجري في غيره من حروف المد في الوقف، لأن اختلافهم في مده مبني على الإعتداد بما يسكنه الموقف هل يجري السكون العارض مجرى الأصلي أم لا ؟ انتهى كلامه ـ قال ـ : فانظر كيق ساوى بين "القرءان" "والظمئان" "واسراءيل" والقياس يوجب ما تقدم من التفصيل والله أعلم." انتهى كلام ابن آجروم(2).

19- شرح الشاطبية ليوسف بن أبي بكر المعروف بابن خطيب بيت الأبار(ت سنة 725).

ذكره حاجي خليفة في الكشف وقال : في مجلدين ضخمين(3)، ولعله غير الشرح التالي:

20- شرح يوسف بن أسد الخلاطي العباسي أو "كشف المعاني في شرح حرز الأماني".