في الكهف شين "لشيء" بعده ألف ... وقول في كل شيء ليس معتبرا
وزاد في "مائتين الكل مع "مائة" ... وفي "ابن" إثباتها وصفا وقل خبرا
وهكذا سار في نظمه حتى أتى على الألفات المرسومة واوا نحو "الصلوة" و"الزكوة" والموصول والمفصول، وما اختلف في رسمه بالإفراد أو الجمع وهو آخر الفصول فيها، وقد ختمها بها رسم بتاء مبسوطة من الأسماء فقال:
وذات مع يا أبت ولات حين وقل ... بالها "مناة" نصير عنهم نصرا
تمت عقيلة أتراب القصائد في ... أسنى المقاصد للرسم الذي بهرا
تسعون مع مائتين مع ثمانية ... أبياتها ينتظمن الدر والدررا
وما لها غير عون الله فاخرة ... وحمده أبدا وشكره ذكرا
ترجو بأرجاء رحماه ونعمته ... ونشر إفضاله وجوده وزرا
ما شان شان مراميها مسددة ... فقدان ناظمها في عصره عصرا
غريبة ما لها مرآة منبهة ... فلا يلم ناظر من بدرها سررا
فقيرة حين لم تعني مطالعة ... إلى طلائع للإغضاء معتذرا
كالوصل بين صلات المحسنين بها ... ظنا، وكالهجر بين المهجرين سرى
من عاب عيبا له عذر فلا وزر ... ينجيه من عزبات اللوم متئرا
وإنما هي اعمال بنيتها ... خذ ما صفا واحتمل بالعفو ما كدرا
وهكذا ساق ختام القصيدة(1) ثم أردف بالدعاء بالمغفرة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم الصلاة على المختار سيدنا ... محمد علم الهادين والسفرا
تندى عبيرا ومسكا سحبها ديما ... تمنى بها للمنى غاياتها شكرا
وتنثني فتعم الآل والشيع المهاجرين ومن آوى ومن نصرا
تضاحك الزهر مسرورا أسرتها ... معرفا عرفها الآصال والبكرا
(1) - القصيدة بتمامها في مجموع "اتحاف البررة بالمتون العشرة" من ص 317 إلى 341.