4- تمثيلها الصحيح لمذاهب المدرسة القيروانية في الأداء وفي مسائل الخلاف، في مقابل المدارس الأندلسية "مدارس الأقطاب" التي تمثلها بعض المنظومات التي ظهرت بعدها كالشاطبية والبرية وغيرهما.

5- قيمتها التعليمية المتمثلة في اشتمالها في الغالب على القاعدة معززة بأمثلتها مع خفة الروح في عرضها.

6- يسرها وإمكانية حفظها من طرف المتعلمين، إما دفعة واحدة في الألواح، وإما بإدراجها في ألواح المتعلمين كلما كان في اللوح ما يتطلب معرفة حكم من أحكام الأداء، على النحو المعمول به إلى الآن(1).

ولقد انعكست العناية بها في مظاهر عديدة يمكن إجمالها فيما يلي:

1) في روايتها بالإسناد بالعرض أو السماع المتصل إلى ناظمها.

2) في حفظ متنها وتحفيظها للناشئة مع شرح مقاصد الناظم فيها.

3) في وضع الشروح عليها ومناقشة أحكامها.

4) في الاستدلال بها في المصنفات المؤلفة في أحكام الأداء وأصول روايتي ورش وقالون.

5) في معارضتها والنظم على منوالها.

ولا يتسع المجال لتفصيل الحديث عن جميع هذه النقط، ولذلك نكتفي ببعض الإشارات المفيدة في كل نقطة.

روايتها وأهم أسانيدها

فأما روايتها بالإسناد فقد رأينا في أصحابه أسماء عدد ممن سمعها منه مباشرة، وقد بقيت لنا في فهارس جماعة من العلماء وكتبهم طائفة من سلاسل الإسناد التي كانت تروى بها إلى أواخر المائة العاشرة.