وتخفى لدى باقي الحروف بغنة ... فرد واستمح عذبا ولو كان من صخر
وحكمك في التنوين والنون واحد ... نعمت بريا الردف مهضومة الخصر
ذكر الروم والاشمام
يرى رومنا والعمي(1) تسمع صوته ... وإشمامنا مثل الإشارة بالشفر
لورش وقد يقرا لقالون مثله ... حكى ذاك بعض المقرئين ذوو الستر
وأشمم ورم فيما تحرك لازما ... وليس بمفتوح، وقف غير مضطر(2)
فإياك أن يغريك بالجهل من يغري
باب الامالة والفتح(3)
إمالة ورش كلها غير محضة ... سوى الهاء من "طه"، وللفتح أستجري
قرا بين لفظيه "أرى" و"ترى" معا ... و"تترا" و"ما أدراك ما ليلة القدر"
و"ذكرى" و"بشرى" و"النصارى" ونحوه ... وفخم في الانفال، فاعرفه بالحزر(4)
وان يلق حرف الراء في الوصل ساكن ... ففخم، وكن من حلبة العلم في الصدر
وان نونت راء كقولك في "قرى" ... محصنة "ناهيك من سورة الحشر
فتفخيمها في موضع النصب رأينا ... وترقيقها في موضع الرفع والجر
وقد ذكر(5) التفخيم في الكل والذي ... بدأت به المختار في نحونا البصري
وان كسر (6) راء قبلها ألف جرى ... أمال ولم يستثن حرفا من الذكر
كهار وجبارين والنار واجتهد ... قياسا فاني جئت من ذاك بالنزر
(1) - في أكثر النسخ "والاعمى يسمع صوته"، وأكثر طلبة القرآن ينشدونه كذلك.
(2) - بعد هذا البيت في نسخة السيد محمد الرسموكي بيتان وهما:
ومن ضم ميم الجمع أسكن واقفا ... ... ففعلهما في الضم والكسر لازم ... ورومك مخصوص بالجر وبالكسر
... ولاحظ فيه للضرير لأنه ... كما قلت مرئي بالابصار كالبدر
... وأشمم ورم..." والبيت الثاني منهما ذكره ابن القاضي في الفجر لغير الحصري.
(3) - في نسخة آسفي ذكر بدل باب.
(4) - يعني "ولو أراكهم كثيرا" كما ذكره شارحه ابن الطفيل. وفي بعض النسخ "بالحذر" وهو تحريف.
(5) - في بعض النسخ ومنها نسخة الشيخ الرسموكي "وقد ذكروا" بالجمع.
(6) - في بعض النسخ وإن حرف راء "ولا يصح، لأن روشا لا يميل الألف إلا مع الراء المكسورة مثل في النار وكالفخار.