1- استشعار الخطر الذي أمسى يتهدد الدراسات والعلوم الإسلامية بصفة عامة وعلوم القراءة بصفة خاصة بسبب ضمور شأنها في المدارس العتيقة والإهمال الطويل لها في التطبيق العملي حتى أصبح المغاربة وهم أكثر الشعوب الإسلامية حفظا للقرءان وأرسخهم قدما في علومه أبعد الناس عن الإجادة فيما يقرأون وأداء ما يعلمون, وذلك ناشي ولا شك عن الفصام النكد الذي وقع بين علوم القراءة وبين سائر العلوم, الأمر الذي أدى إلى عجز القارئ عن فهم ما يقرؤه أو يحفظه من نصوص فضلا عن تطبيقه في الأداء التطبيق الحسن المطلوب.

ومما زاد في تعميق الهوة إهمال إدراج هذه القواعد في المناهج الدراسية, مما جعل المتعلمين فيها من أجهل الناس بها, حتى إذا قرأ أحدهم في المصحف قرأ على ما يقتضيه ظاهر الرسم المكتوب فحرف وخلط(1).

2- إنشاء شعب الدراسات الإسلامية في عدة كليات, وإنعاش هذه الدراسات في المؤسسات التابعة لجامعة القرويين كدار الحديث الحسنية وكليات الشريعة واللغة العربية وأصول الدين, هذه الشعب والكليات التي قامت في العقدين الأخيرين على إحياء التراث الإسلامي ولا سيما المغربي والأندلسي مسدية بذلك خيرا كثيرا للبحث العلمي والتاريخ الحضاري للأمة الإسلامية في هذا الجناح الغربي من ديار الإسلام.