وقد أدى الأمر بسبب هذه السيطرة المطلقة من لدن الشاطبية على ميدان الاقراء إلى أن ساد عند عامة الناس الاعتقاد بكونها مع أصلها "التيسير" قد اشتملا اشتمالا كليا على الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، وأن ما عداهما شاذ لا تجوز القراءة به لخروجه عن الأحرف السبعة المأذون في القراءة بها.

ويتجلى هذا الاعتقاد واضحا في السؤال الذي وجه إلى أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي في مصر في هذا الشأن والذي جاء فيه: "ما يقول الشيخ العالم العلامة شخ وقته وفريد دهره ... فيما تضمنه "التيسير" و"الشاطبية"، هل حويا القراءات السبع التي أشار إليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أم هي بعض من السبعة؟ ؟ وقد بسط ابن الجزري جواب أبي حيان في كتابه منجد المقرئين"(1).

ولقد كان هذا الاعتقاد السائد عند عامة أهل عصر ابن الجزري ومن تقدمهم هو الذي حدا به إلى تأليف كتابه القيم "النشر في القراءات العشر" إذ جاء في تقديمه له قوله:

"وإنما أطلنا هذا الفصل لما بلغنا عن بعض من لا علم له أن القراءات الصحيحة هي التي عن هؤلاء السبعة، بل غلب على كثير من الجهال أن القراءات الصحيحة هي التي في الشاطبية والتيسير، وأنها هي المشار إليها بقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "أنزل القرآن على سبعة أحرف"، حتى إن بعضهم يطلق على ما لم يكن في هذين الكتابين أنه شاذ وربما كان كثير مما لم يكن في الشاطبية والتيسير وعن غير هؤلاء السبعة أصح من كثير مما فيهما"(2).