ثم أخبره أنه أخذ رواية ورش عن نافع أيضا من طريق الشاطبية ضمن القراءات السبع عن الأستاذ الشيخ رفاعي محمد أحمد المجولي ثم المرصفي... ثم رفع سند كل من الزيات ورفاعي إلى الشاطبي ثم أبي عمرو الداني ثم ساق السند من أبي عمرو الداني في رواية ورش كما هي مذكورة في "التيسير".

خاتمة: تلك بعض عوامل اليقظة التي ألمعت إليها, وهي عوامل بتضافرها سيكون لها ولاشك أثر بليغ في التأثير على مستقبل البحث في هذه العلوم ومستوى الإسهام فيها.

وإني لأعتبر هذا المجهود المتواضع الذي قمت بتقديمه في هذا الصدد من بوادر هذه اليقظة وأحد المعالم الهادية في الطريق, وذلك جهد مقل, وهو لا شك لا يغني عن سائر الجهود التي بذلت في هذا الشأن أو ستبذل, وحسبي أن أكون قد وضعت هذه الصوى, ولعلي بذلك أكون بمثابة الرائد الذي لا يكذب أهله. والله الموفق.

خاتمة :

وأختم هذا التطواف مع المدرسة المغربية باستعراض أصولها الأدائية في هذه الرواية من طريقها المختارة أعني طريق الأزرق وما فيها من خصائص أصبحت بمثابة الشعار للتلاوة المغربية مع التنبيه على طرف من مسائل الخلاف التي كانت مثار الأخذ والرد ومعتركا للأقران في مدارس الأداء مع ما يقتضيه ذلك من نقول وتوجيهات. وذلك في العدد التالي ليكون عرض مادة هذا الفصل بمثابة الخلاصة والخاتمة لهذه المباحث والله المستعان.

فهرسة مصادر العدد السابع والعشرين

? إبراز الضمير من أسرار التصدير مع شرح أرجوزة التصدير كلاهما للشيخ محمد بن عبدالسلام الفاسي (1214هـ) مخطوط خ ح برقم 3443.

? إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر للشيخ أحمد البنا الدمياطي تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل نشر عالم الكتب – مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة ط1 : 1407هـ-1987م.

? إتقان الصنعة في التجويد للقراء السبعة لأحمد بن شعيب الأندلسي نزيل فاس. رسالة دبلوم الدراسات العليا بتحقيق السيد حسن صدقي – مرقونة بالآلة.