وهذا التاريخ الذي كان يدرس فيه لطلبة مراكش بدار الحرة بجوار ابن يوسف بمراكش مقابل للتاريخ الذي تقدم أن الشيخ محمد بن يوسف التلمي كان فيه "يعاطي كؤوس القراءات مع طلبة هذه الحضرة" ويقرئهم الشاطبية والكراريس والتجويد بـ "المدرسة الغالبية" المجاورة لدار الحرة المذكور – كما تقدم في ترجمة التملي -.

وذلك يدل عندنا على مدى استفادة المراكشيين لهذا العهد من هذه الطبقة من خريجي المدرسة "البنغازية"، كما يعطينا صورة عن التلاقح السريع الذي كان يتم بين مختلف المراكز العلمية التي كانت فيما بينها تتقارض الأساتذة، أو على الأصح تتنافس في استقطابهم واستجلابهم للتقوّي بوجودهم والتزيين بمحضرهم مما كانت الحركة القرائية والعلمية تستفيد منه استفادة قصوى كما قدمنا في صدر هذا الفصل.

ولا ندري متى عاد الشيخ البوعناني إلى فاس وتصدر بها، لأننا سوف نجد الأخذ عنه في 1038 وهو تاريخ إجازتي كل من أبي عبد الله الشرقي وأبي عبد الله الرحماني، إلا أن الأخير قرأ عليه قبل بالزاوية البكرية الدلائية.

والظاهر أنه فارق زيدان إليها بعد أن تدهورت الأحوال في مراكش بكثرة الفتن إذ "لم يخل قط في سنة من سني دولته من هزيمة عليه أو وقيعة بأصحابه، ووقعت بينه وبين إخوته معارك يشيب لها الوليد، وكان سبب خلاء المغرب، وخصوصا مدينة مراكش"(1)، فلعل هذا ما جعل البوعناني يلتحق بزاوية الدلاء ثم أخيرا بفاس.

وقد أخذ عنه بفاس جماعة من الأعلام لا يتسع المقام لاستعراضهم، ولذلك نكتفي بمن وقفنا له على إجازة أو تقييد عنه، فمنهم: