"وحكى لي من أثق به من الأصحاب أن الشيخ الأستاذ سيدي أحمد بن عثمان اللمطي(1) كان ينهى الطلبة عن الإدغام فيه سواء ناقصا أو خالصا، وكذا ما يستعملونه من الإشمام، وأحال اجتماع الإشمام مع الإدغام فيه، وأن ما ذكر الداني من الاتفاق على إدغامه رده عليه المنتوري فانظره".

وهكذا سار في باقي التقييد يتوقف عند بعض مسائل الخلاف فيذكر بعض ما قرأ به على ابن شعيب وربما ذكر بعض ما قرأ به ابن شعيب على شيخه الترغي وما ذكره في تأليفه "إتقان الصنعة".

وآخر ما ذكر فيه قوله: "ولي دين" بوجهين مع تقديم الإسكان قرأت للبزي. انتهى" ثم ختم بقوله "قال كاتبه – سمح لله له -: جميع ما نسبت لأشياخي قرأت به معهم وتلقيته منهم مشافهة، والله على ما نقول وكيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل. وذكر ناسخه أنه نسخه وفرغ منه في 25 شوال يوم الاثنين بعد العصر سنة 1038 وكتبه عبيد ربه إبراهيم بن محمد السوسي التباني التزنيتي الرسموكي أصلا"(2).

ومن المقارنة بين تاريخ القراءة على ابن شعيب وتاريخ النسخ يظهر أن التقييد كتبه المؤلف بين التاريخين ثم أخذه عنه من أخذه خلال ذلك فكان من جملة من أخذه الناسخ المذكور من أهل سوس، وذلك يدل على عموم انتشار الأخذ عن رجال هذه المشيخة في كل أرجاء المغرب، وسيأتي ذكر تقييد الحامدي عنه أيضا.

3- إجازته المطولة لأبي عبد الله محمد الشرقي الدلائي، وسيأتي عرضها في الفصل التالي باعتبارها نموذجا لإجازات المتأخرين من أئمة المدرسة المغربية، ولاشتمالها على أعلى الطرق في قراءة نافع وغيرها.