ذكره له بعض الباحثين(1)، ووقفت عليه مخطوطا في نحو أربعين ورقة في خزانة خاصة(2) يقول في أوله: "الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى ورحمة وشفاء لما في الصدور، وشرف به حامله وجعل إدمان تلاوته من أجلّ العمل المبرور... أما بعد فيقول مقيده عبد الله تعالى عبد العزيز بن الحسن بن يوسف بن مهدي الزياتي - جبر الله قلبه، وغفر بفضله ذنبه - فإني وضعت هذا التقييد على قراءة الإمام أبي عمرو بن العلاء البصري - رحمه الله - من روايتي أبي عمر الدوري وأبي شعيب صالح السوسي عن اليزيدي عنه، فيما خالف فيه الإمام نافعا مما رواه عنه عثمان ورش وعيسى قالون، وافقا في ذلك ابن كثير أم لا، ولا أذكر إلا ما اختلفا فيه دون ما اتفقا فيه...

وقد استهله بالتعريف بأبي عمرو بن العلاء ناقلا في ذلك عن "التيسير" للداني وشرح الإمام شعلة على الشاطبية(3).. ثم أخذ في عرض الخلافيات على نسق كتب القراءة المعتاد إلى أن أتى علىخاتمة الفرش.

2- أرجوزة في القراءات: ومنها نسخة مخطوطة بالخزانة العامة بالرباط برقم 1147 ولم أقف عليها(4).

3- الجواهر المختارة في نوازل غمارة وهو عنوان مجموع له تضمن أجوبة في القراءات ذكر بعض الباحثين أنها توجد بأيدي الناس، قال: "الجواهر المختارة في نوازل غمارة"، وربما كان أبو فارس هو أول من فتح هذا الباب أمام القراء فكثرت أجوبتهم، وتعددت في ذلك مؤلفاتهم"(5).

ويعتبر هذا الشيخ وأبوه معا من أهم المعابر التي عبرت منها الرواية من طرق أصحاب ابن غازي عنه إلى هذه الجهات من الشمال المغربي.