لابد منهما إذا جمعتا ... بين الطريقين هما أردفتا(1)
وذكر الثلاث في "الأنوار"(2) ... فقال فيه موضحا للقاري
كبرى ليوسف كذاك التعقي ... وسطى لمروز وصغرى من بقي
وباب "شيء" وسطن للأزرق ... في وصله وبعد أشبع ترتق
للكل بالتوسيط فيه فلتقف ... وذا لإدريس الشريف قد عرف
وغيره وهو جموع تلا ... للكل وقفا بالمراتب العلا
ووقفه روما بلا إشمام ... ذكرته في "النور"(3) خذ نظامي
وواو "سوءات" الذي قد جمعا ... كهمزة لدى الثلاث فاسمعا
ليوسف فهو بتسع قد تلا ... في واوه والهمز بالضرب انجلى
والمط فوق حرف مد فاجعل ... حال انفصاله كما المتصل
وفوق سكن الياء والواو معا ... كذا، وذا في باب شيء مشبعا
ذاك لمروز وذا للأزرق ... وغير دين قل على الأصل بقي
وباب "آمن" بقصر قد وعي ... لأزرق ووسطن وأشبع
و"شركائي" ذا سكون الياء ... و"من ورائي" مريم الغراء
وقف فثلث مطلقا وما فتح ... من "شركائي" وشبهه يصح
في الوقف بالتثليث للتسكين ... في الياء لا في الوصل خذ تبييني
"قل إي وربي" بتثليت يرى ... في الوصل والوقف معا بلا مرا
(1) يعني إذا جمعت في تلاوة واحدة بين رجال الجمعين الكبير والصغير، وهو آخر ما أخذ به رجال المدرسة المغربية منذ أيام أبي العلاء إدريس المنجرة بعد أن عاد من المشرق وأدخل معه "العشر الكبير"، فرتب القراء الكيفية المعمول بها الآن، وهي القراءة بالجمعين دفعة واحدة بحيث يمزجون بين الرواة عن نافع وبين غيرهم من الرواة عن السبعة وباقي العشرة، ويرتبون ذلك على نسق خاص معلوم عند أهل هذا الفن، إلا أنه من أعقد ما يتصور، ولذلك استعانوا عليه بما يعرف ب"الرمزية" إذ لا تكاد تجد قارئا اليوم يستغني في ذلك عنها، إلا في بعض الأجزاء التي اعتاد قراءتها حتى ضبط ترتيبها، ولهذا كثيرا ما ينقطع الطلبة بعد قراءة جزء أو جزئين بهذا الجمع، وهو من العسر والتعقيد بمكان.
(2) يعني رجزه "نور الفهم" في روايتي ورش قالون.
(3) يريد "أنوار التعريف" للحامدي كما تقدم في شروح التفصيل.