5- ومنها ما ذكره في الكتاب نفسه تحت عنوان " تنبيه" عند ذكر الخلاف في قوله تعالى في سورة الزخرف "يا عبادي لا خوف عليكم..." قال:"حدثنا أستاذنا أبو عبد الله الصغير عن شيخه أبي الحسن الوهري أنه كان يقرؤه لنافع بالحذف والإثبات(1), لا أدري هل قال مطلقا, أو في الوقف فقط تعويلا على الخلاف الذي في رسمه؟ وكان شيخنا يعد ذلك من شيخه وهما مصادما للرواية"(2).

6- ومن تلك التحقيقات ما جاء في جواب له عن حكم " عادا" الأولى لورش في حالة الابتداء بلفظ "الأولى" قال الإمام أبو زيد بن القاضي في باب "نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها" من "الفجر الساطع" سأل بعض المقرئين بفاس الشيخ أبا عبد الله بن غازي، ونص السؤال:

"الحمد لله, أثابكم الله وتولى حفظكم, جوابكم في مسألة "عادا الأولى" في حالة الوصل وحالة الابتداء بحركة اللام, هل يجري فيها ما يجري فيما تغير سببه كما قيل, فما وجهه؟؟ فبين لنا بفضلك ما أنت عليه, وما كان الشيخ يعمل عليه, ولكم الأجر, والسلام عليكم ورحمة الله تعالى – بخط محبكم-.

قال ابن غازي في جوابه:"مما يقرره شيخنا الأستاذ –رحمه الله تعالى- في "عادا الأولى" لورش, أنه لما كان من اعتد بالعارض أدغم, ومن ترجح له إسقاط همزة الوصل ابتدأ, وبحسب هذا يترجح له القصر, لئلا يجمع بين الاعتداد وعدمه في قول واحد, كما قال المتأخرون في نحو "الأبرار" و "طال" وفقا, في أنهم قد جمعوا بين الاعتداد وعدمه, حيث قالوا في باب "قام" و "استقام" : تحركت الواو في الأصل وانفتح ما قبلها في الحال, فانقلبت ألفا.