فجلهم يرويه بالإخفاء ... للسبعة القرا بلا امتراء
وهو الذي عليه أحبار الهدى ... سادتنا المعلمون للادا
كشيخنا "الصغير"(1) المبرور ... إمام قطر الغرب و"المتتوري"(2)
وجل من مضى من الأعلام ... ممن روى عنهم فخد نظامي
كسيدي الفيلالي والوهري ... وسيدي الفخار والقيسي
وهو الأصح من طريق الداني ... إمامنا المعروف بالإتقان
وقال أيضا صاحب "الأماني"(3) ... أخف وفكك أولا من ثان
وقال في الفرش :وبالإخفاء ... أخذه له أولو –الأداء-(4)
أبو الحسن أعني به ابن بري ... إمام ذا البر وداك البر
فهؤلاء كلهم سادات ... أئمة في نقلهم ثقات
وهاك أيضا صفة الإخفاء ... إن كنت باحثا عن الأداء
فصفة الإخفاء عند الناس ... أن تسرع النطق بالاختلاس
بضمة النون بلا إجحاف ... كذا حكى الداني عن الأسلاف
فهذه حقيقة الإخفاء ... عند المصدرين للإقراء
في نون "تامنا", وبالإدغام ... رواه بعضهم مع الإشمام
لكن صار الخلاف في الإشمان ... أين محله من الإدغام؟
قال أناس : بعد الاستكمال ... وهو الذي يسهل عند التالي
وقال قوم :قبله يشير ... وذا في الاستعمال –قل- عسير
وبعد بعض الدغم أيضا يعسر ... فهذه ثلاثة لا تنكر
وقد روى الإظهار والإدغاما ... قوم, فلا أخفا ولا أشماما
وذان للشذوذ ينسبان ... كذا روينا عن دوي الإتقان
هذا جميع ما رواه العلما ... والأول المشهور عنهم فاعلما
فخذ به واعمل عليه والتزم ... سليل كل جهبذ سما علم
واترك سبيل جاهل ودعه ... يخبط عشوة ولا تلمه
ولا تكن كقراء البوادي ... ترتكب الجهل مع العناد(5)
لأنهم قد أنكروا عليا ... الأخفا وصرت عندهم بدعيا
وجاحدو بجهلهم وقالوا ... إن الذي قلت لنا محال
ليس لهم علم ولا شيوخ ... وإنما هم أغبيا فخوخ
(1) - يعني شارح "الدرر اللوامع".
(2) - يذكر لقبه بالتصغير والتكبير.
(3) - يعني حرز الأماني للشاطبي.
(4) - قوله "وبالإخفاء إلى آخر البيت هو لابن بري في أرجوزته.
(5) - ورد البيت عند سعيد أعراب بلفظ "ولا تكن كنفر البوادي ... ترتكب الجهل مع العباد"