ولما كان قد ذكر رحلته إلى فاس وأنها فيما يظنه كانت سنة 858هـ, فإن ما نقله المنجور عن ميلاده يبدو موافق للسن التي يمكن أن يطمح فيها أمثاله إلى طلب العلم بالمعاهد, أي في سن السابعة عشرة, ومن هنا يكون ما ذكره ابن القاضي في الجذوة, وأشار إليه صاحب "الاتحاف" أيضا(1) خطئا أو سبق قلم, وذلك أيضا يقضي إن صح أن الشيخ لم يعش في الدنيا إلا إحدى وستين سنة لوفاته بإجماع سنة 919هـ كما سيأتي, ولم يقل بذلك أحد.
أسرته من جهة الأبوين:
ولقد تحدث ابن الغازي عن أهل بيته بمن فيهم من والده ووالدته.
فأما والده فلم يذكر له مشاركة في شيء من العلم, إلا أنه – على كل حال – كان ذاكرا لبعض الأحداث والأشخاص, فقد قال عنه في سياق حديثه في "الروض الهتون" عن محمد بن عمر بن الفتوح:
"وحدثني والدي - رحمه الله - أنه كان يراه يقصد إلى المساجد الخالية, ويعمرها بقراءة القرءان العزيز"(2). أما والدته فهي رحمة بنت الجنان, وكان والدها من أعيان البلد ممن لقيهم لسان الدين محمد بن الخطيب في مكناسة عام 771 وقال فيه: "الفقيه العدل الخير محمد بن أحمد بن أبي عفيف المتصدر لقراءة كتاب "الشفاء النبوي"(3).
ولابن غازي في " الروض الهتون" إفاضة في تحقيق نسبه من جهة أمه إلى "بني الجنان"(4) وذكر من أخبار أمه أنها كانت قبل زواج أبيه بها عند وزوج توفي عنها, وكان هذا الزوج أحد علماء مكناسة, وترجم له بقوله:
(1) - أشارا معا إلى ولادته سنة 858هـ كما في جذوة الاقتباس 1/320 والغريب أنه قال : هكذا وجدت له في "الروض الهتون", وإنما الذي في الروض الهتون يتعلق ... بتاريخ رحلته إلى فاس, وقد تبعه في الوهم ابن زيدان في الإتحاف 4/11 ودرة الحجال لابن القاضي نفسه 2/147-148 والكتاني في فهرس الفهارس 2/890-891 ترجمة506.
(2) - الروض الهتون 59.
(3) - يعني كتاب "الشفاء في التعريف بحقوق المصطفى" للقاضي عياض – الروض الهتون 59.
(4) - ينظر الروض الهتون 47-51.