الإسلامية هو الحافز الأقوى في عملية تنسيق التعاون، إلا أنه من غير الطبيعي في الوقت ذاته تجاهل المصلحة الخاصة والعامة. فالمجتمع الإسلامي، مثله مثل كل مجتمع، يقوم على مجموعات من الأفراد والعصبيات (التكتلات)، وبقدر ما يتوافر ضمان المصلحة لهذه المجموعات بقدر ما يرتفع رصيد (تنسيق التعاون) وتتعاظم أهميته، وهل هناك تفسير آخر لكلمة (الأمن) غير (المصلحة)؟ سواء كان هذا الأمن غذائية أو حياتي؟.

من هنا كان لا بد من القول بأنه من المحال نقل المجاهدين من عدوة المغرب إلى عدوة الأندلس، وتحميلهم أعباء الجهاد في سبيل الله، ودفعهم الاحتمال كره القتال، من غير التفكير مسبقا بضرورة منحهم امتيازات تعادل أو تزيد على ما يحصل عليه الأندلسيون سواء كانت هذه الامتيازات مادية أو معنوية، وصحيح أن شرف الجهاد، وشرف الشهادة، يرتفع قدرة وسموا على كل متاع الدنيا، في المجتمع الإسلامي، غير أن تجاهل هذا المتاع من الأمور غير المقبولة، وإلا لما ترك الإسلام للمجاهدين نصيبهم الأكبر من الغنائم الأربعة أخماس)، وبالمقابل فإنه من غير المقبول، أو المعقول، تجريد الأندلسيين من ممتلكاتهم بحجة الدفاع عنهم، ككل، إذ أن هذا الكل هو محصلة مجموعة الأفراد الذين لا بد وأن ينال اضطهاد بعضهم إلى تأثر بعضهم الآخر، فكيف إذا اتسع نطاق هذا الاضطهاد حدود البعض؟.

107