الأحمر، الذي كتب إلى سلطان (فاس والمغرب) رسائل كثيرة، يستنهض همته للجهاد، ومنها ما جاء في رسالته التالية:

أننا إنما نجري أمورنا مع هذا العدو الكافر الذي رمينا بجواره، وبلينا والحمد لله بمصادمة تياره، على تعداد أقطاره، واتساع براريه وبحاره، بأن تكون الأمة المحمدية بالعدوتين تحت وفاق، وأسواق النفاق غير ذات نفاق، والجماهير تحت عهد الله تعالي وميثاق، فمهما تعرفنا أن اثنين اختلف منهما بالعدونين عقد، ووقع بينهما في قبول الطاعة رد، ساءنا واقعه، وعظمت لدينا مواقعه، وسألنا أن بتدارك الخرق راقعه، لما نتوقعه من التشاغل عن نصرنا، وتفرغ العدو إلى ضرنا، فكيف إذا وقعت الفتنة في صفعنا وفطرنا، إنما هي شعلة في بعض بيوتنا وقعت، وحادثة إلى جهتنا أشرعت، وإن كان لسوانا لفظها فلنا معناها، وعلى وطننا بعود جناها، فنحن أحرص الناس على إطفائها وإخمادها، وأسعى في إصلاح فسادها ... وما الظن بدار فسد بابها، وجزيرة لا تستقيم أحوال من بها إلا بالسكون .. حتى تقضى منه بإعانتكم الديون، وإن اضطرابها إنما هو داء، نستنصر من رأيكم فيه بطبيب .. ونحن فيه بد أمام بدكم، ومقصدنا فيه تبع القصدكم، وتصرفنا على حد إشارتكم جار، وعزمنا إلى منتهي مرضاتكم متبار (1).

إن إمعان النظر في النص السابق، على قصره، يؤكد مجموعة من الحقائق، لعل من أبرزها:

أولا: ذلك التلاحم الوثيق بين الأندلس وبين المغرب العربي - الإسلامي، باعتباره القاعدة الإسلامية الصلبة للأندلس، وعلى اعتبار أنه يشكل العمق الجيو - استراتيجي للأندلس، وفقا للمصطلحات الحديثة، الأمر الذي يفرض تنسيق التعاون باستمرار، وهو ما أشار إليه لسان الدين الخطيب بقوله: بأن تكون الأمة المحمدية بالعدونين تحت وفاق». .

ثانيا: إنه من المحال على الأندلس، بقدراتها وإمكاناتها، احتمال ثقل الهجمة الشرسة التي تداعت إليها أمم النصرانية من كل حدب وصوب، وهو ما أشار إليه أيضا لسان الدين الخطيب بقوله: «بلينا، والحمد لله، بمصادمة تيار الكافر، على تعداد أقطاره واتساع براريه وبحاره».

ثالثا: إن إدراك هذه الحقائق قد فرض بدوره على الأندلسيين وعلى المغاربة،