تري، بعد ذلك، هل كان القضاء على عصبية القبيلة لمصلحة الدولة الأندلسية؟ وهل نجح المنصور في تحقيق هدفه بتوجيه الفاعليات الكامنة والقدرة الذاتية المتوافرة نحو (هدف الحرب)؟ وهل استطاعت الحروب الخارجية استيعاب التناقضات الداخلية؟.

تلك أسئلة يجيب عليها النص التاريخي التالي - لابن عذاري - مع تجاوز ما يتضمنه هذا النص من تحسينات بذيعية، وصور بلاغية: «المنصور - فردنا به على من تقدمه، وصرفه وأستخدمه، فإنه كان أمضاهم سنانا، وأذكاهم جنانا وأتمهم جلا" وأعظمهم استقلالا، فآل أمره إلى ما آل، وأوهم العقول بذلك المال. فإنه كان آية الله في اتفاق سعده، وقربه من الملك بعد بعده، بهر برفعة القدر، واستظهر بالأناة وسعة الصدر، وتحرك فلاح نجم الهدو وتملك فما خفق بارضه لواء عدو، بعد خمول کا بد منه غصصة وسرقة، وتغدر مأمول طارد فيه سهرة وأرقة، حتى أنجز له الموعود، وفر نحسه أمام تلك السعود، فقام بتدبير الخلافة، وأقعد من كان له فيها إنافة، وساس الأمور أحسن سياسة، وداس الخطوب باخشن دياسة، فانتظمت له الممالك واتضحت به المسالك، وانتشر الأمن في كل طريق، واستشعر اليمن كل فريق، وملك الأندلس بضعة وعشرين حجة، لم تدحض لسعادتها حجة، ولم تزخر لمكروه بها لجة، لبست فيه البهاء والإشراق، وتنفست عن مثل أنفاس العراق، وكانت أيامه أحمد أيام، وسهام بأسه أسد سهام، غزا الروم شاتية وصائفة، ومضى فيما يروم زاجرة وعائفة، فما مر له غير سنيح، ولا فاز إلا بالمعلي لا بالمنيح، فأوغل في تلك الشعاب، وتغلغل حتى راع ليث الغاب، ومشي تحت رايته. ألويته. صيد القبائل، واستجرت في ظلها بيض الظباء وسمر الذوابل، وهو يقتضي الأرواح بغير شؤم، وينتضي الصفاح على كل روم، ويتلف من لا ينساق للخلافة وينقاد، ويخطف منهم كل كوكب وقاد، حتى استبد وانفرد، وأنس إليه من الطاعة ما نفر وشرد، وانتظمت له الأندلس بالعدوة، واجتمعت في ملکه اجتماع قريش بدار الندوة، ومع هذا لم يخلع اسم الحجابة، ولم يدع السمع لخليفة والإجابة، وأذل قبائل الأندلس بإجازة البرابر، وأخمل بهم أولئك الأعلام الأكابر، فإنه قاومهم بأضدادهم، واستكثر من أعدادهم، حتى تغلبوا على الجمهور، وسلبوا عنهم الظهور، ووثبوا عليهم الوثوب المشهور، الذي أعاد أكثر الأندلس قفرة يبابة، وملأها وحشة وذئابة، وأعراها من الأمان برهة من الزمان، وعلى هذه

460