وسعة فناء، واعتدال هواء رق أديمه، وصقالة جو اعتل نسيمه، ونضرة بستان، وبهجة للنفوس فيها افتنانه (1)

ويظهر هذا النص في كثير من فقراته ارتباط بناء الزاهرة بعملية التحولات الجديدة، وأبرزها التأكيد على نقل السلطة عن (القصر الأموي)، وقد يكون من المثير بعد ذلك الإشارة إلى أن المنصور ذاته كان يعرف، أو يدرك، بأن ما يفعله هو إقامة بناء لا جذور له، وأن هذا البناء سينهار عند أول عاصفة نظرا لافتقاره للشرعية، وهذا يعني أنه على الرغم من كل ما قام به المنصور، فقد بقيت الشرعية الأموية ثابتة الجذور ولو أن هذه الجذور بقيت ضعيفة نتيجة كل ما تعرضت له، وقد يكون من المناسب الإشارة إلى النص التاريخي الذي يشير إلى ذلك:

احكي عن المنصور أنه كان في قصره بالزاهرة، فتأمل محاسنه، ونظر إلى مياهه المطردة، وأنصت لأطياره المغردة، وملأ عينه من الذي حواه من حسن الجمال، والتفت في الزاهرة من اليمين إلى الشمال، فانحدرت دموعه، وتجهم وقال: ويها لك يا زاهرة، فليت شعري من الخائن الذي يكون خرابك على يديه عن قريب؟ فقال له بعض خاصته: ما هذا الكلام الذي ما سمعناه من مولانا قط؟ وما هذا الفكر الرديء الذي لا يليق بمثله شغل البال به؟ فقال: والله لترون ما قلت، وكاني بمحاسن الزاهرة قد محيت، وبخزائنها قد نهبت، وبساحاتها قد أضرمت بنار الفتنة وألهبت.

قال الحاكي: فلم يكن إلا أن توفي المنصور وتولى المظفر، ولم تطل مدته، فقام بالأمر أخوه عبد الرحمن الملقب بشنجول، فقام عليه المهدي والعامة، وكانت منهم عليه وعلى قومه الطامة، وانقرضت دولة آل عامر، ولم يبق منهم آمر، وضربت الزاهرة، وذهبت كأمس الدابر، وخلت منها الدسوت الملوكية والمنابر، وأستولى النهب على ما فيها من العدة والذخائر، والسلاح، وتلاشي أمرها فلم يرج لفسادها صلاح، وصارت قاعا صفصفا، وأبدلت بأيام الترح عن أيام الفرح والصفا»،

وقد يكون من الطريف والممتع بعد ذلك إكمال قصة الزاهرة بما يلي: ايروي أن بعض أولياء ذلك الزمان مر بها، ونظر إلى مصانعها السامية الفائقة، ومبانيها