بل أعظم من ذلك : عدم التزام الدعوة المنهجية في ذاته ، فلا يسعى إلى تربيتها وتزكيتها والرقي بها في منهجية واقعية تتحقق نتائجها بإيجاد اسبابها ومقدماتها
والسبب في هذا المظهر أحد أمرين : فهي إما لـ :
أ / عدم اقتناعه بالمنهجية .
ب / عدم معرفته بالمنهجية أصلاً .
من سلبيات هذا المظهر :
- التهاون في كثير من المنكرات ، نتيجة لعدم وضوح المنهج .
- كثرة خطوط الالتقاء مع الجاهلية المحيطة به .
- كثرة الأتباع وقلة الجنود !
- طول الملازمة ، وضعف المخاللة والتأثير في النفوس .
- عدم التقدم والجرأة في طرح القضايا المنهجية الكبرى من مثل ( الولاء والبراء ، قضايا الأيمان ...)
حتى مع من يعتبرهم من خواصّه ، فهو إما :
أ/ يخشى من أن يتركوه إذا عرفوا حقيقة منهجه .
ب/ أو يخاف على نفسه منهم .
- فوضى المفاهيم .
- تذمر الداعية من المدعوين والعكس .
- كثرة الانتقادات .
المظهر الثالث :
الدعوة من أجل الإغراق في المنهجية
فهي منهجية جامدة ( الورع اليابس ! )
فهو لا يدعو إلا لينتقي ،ولا يربي إلا ليصطفي !
على أن الدعوة إلى الله جل وتعالى ينبغي أن تكون لإقامة الحجة على الناس وتبليغهم دين الله جل وتعالى ، والخروج بهم من الظلمات إلى النور .
سؤال للنقاش ! !
هل الاصطفاء ضرورة أم حاجة ؟!
بمعنى هل من حاجيات الدعوة الاصطفاء ، أم أن الاصطفاء يأتي ضرورة بعد قيام البلاغ العام ؟!
المظهر الرابع عدم الفهم الجيد للعمل قبل الانطلاق
يقول قائلهم : لا يلزم فهم العمل ، بل يُفهم العمل أثناء التنفيذ !
من سلبيات هذا المظهر :
- كثرة الأخطاء والفشل .
- ضياع الوقت .
- ضعف مصداقية المنفذين للعمل .
- إهدار الطاقات .
- تجريئ المدعوين ( المتربي ) على التعديل أو التغيير أو الرفض .
- خسارة طاقات فذّة لا يناسبها هذا النوع من العمل الفوضوي .
- استحداث الخلافات بين المشرفين نظريا والمنفذين عملياً .
- كثرة الانشقاقات داخل الصف .