توصل في موضع واحد في القرآن باتفاق: (فإلم يستجيبوا لكم) في سورة هود تقول (فإلم) وتقطع في ما سواه بلا خلاف تقول (فإن).

الخامس عشر: (أن) المصدرية مع (لن) الناصبة كقوله: (أن لن نجمع)، (أن لن نقدر) توصل في موضعين في القرآن الكريم بلا خلاف هما:

الأول: (بل زعمتم أن لن نجعل لكم) بسورة الكهف، تقول (بل زعمتم ألن).

الثاني (أيحسب الإنسان أن لن نجمع) بالقيامة تقول (أيحسب الإنسان ألن) وتقطع في ما سوى ذلك اتفاقا تقول (أن).

السادس عشر: (كي) المصدرية مع (لا) مثل قوله: (لكي لا) وهى موصولة باتفاق في أربعة مواضع وهي:

الأول: (فأثابكم غما بغم لكيلا) بسورة آل عمران تقول (لكيلا).

الثاني: (لكي لا يعلم من بعد علم شيئا) بسورة الحج تقول (لكيلا).

الثالث: (قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكي لا يكون) بسورة الأحزاب تقول (لكيلا).

الرابع: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا) بالحديد تقول (لكيلا).

وما سوى ذلك فمقطوع باتفاق تقول (لكي).

السابع عشر: (عن مع من) من مثل قوله (عمن يشاء) تقطع في موضعين في القرآن الكريم:

الأول: (فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء) بسورة النور تقول: (ويصرفه عن).

الثاني: (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا) بسورة النجم تقول (فأعرض عن)، وليس في القرآن غيرهما.

الثامن عشر: (يوم مع هم) مثل قوله (يوم هم بارزون) تقطع (يوم عن هم) في موضعين وهما:

الأول: (يوم هم بارزون) بسورة غافر تقول (يوم).

الثاني (يوم هم على النار يفتنون) بالذاريات تقول (يوم). وما سواهما موصول باتفاق في جميع القرآن الكريم تقول (يومهم).

التاسع عشر: (ما عن لامها) مثل قوله (فمال هؤلاء القوم) المعنى (لام) الجر عن مجرورها تقطع لام الجر عن مجرورها في أربعة مواضع وهي:

الأول (فما ل هؤلاء القوم لا يكادون) بسورة النساء، تقول (فما).

الثاني: (ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب) بسورة الكهف تقول (ويقولون يا ويلتنا ما).

الثالث: (وقالوا ما ل هذا الرسول يأكل الطعام) بسورة الفرقان تقول: