الحادي عشر: ظَاهَرَ بمعنى الإعانة، ويقع منه في القرآن ثمان مواضع، منه قوله تعالى في سورة البقرة: (تظاهرون عليهم بالإثم).

الثاني عشر: ظَاهِر بمعنى العلو، وقع منه في القرآن ستة مواضع منه قوله تعالى: (ليظهره على الدين كله) في سورة براءة، والصف.

الثالث عشر: ظاهر بمعنى الظفر وقع منه في القرآن ثلاثة مواضع، منها قوله تعالى في سورة براءة: (كيف وإن يظهروا عليهم)، وفي سورة الكهف: (إنهم إن يظهروا عليكم)، وقوله في سورة التحريم: (وأظهره الله عليه).

الرابع عشر: ظاهر والمعنى الظهار، وقع منه في القرآن ثلاثة مواضع: أولها الأحزاب: (وما جعل أزواجكم الئي تظاهرون)، والمجادلة: (الذين يظاهرون منكم)، والمجادلة: (الذين يظاهرون منكم من نسائهم).

الخامس عشر: لظى، وقع منه في القرآن موضعين، قوله تعالى في سورة المعارج: (كلا إنها لظى) وفي سورة الليل: (فأنذرتكم ناراً تلظى).

السادس عشر: شواظ، وهو في القرآن موضع واحد في سورة الرحمن: (يرسل عليكما شواظ).

السابع عشر: كظم، وقع منه في القرآن ستة مواضع، منه قوله تعالى في سورة آل عمران: (والكاظمين الغيظ).

الثامن عشر: ظلم، وقع منه في القرآن مائتان واثنان وثمانون موضعاً، أولها في سورة البقرة: (فتكونوا من الظالمين).

التاسع عشر: أغلظ، من الغلظة، وقع منه في القرآن ثلاثة عشر موضعاً منها في آل عمران: (ولوكنت فظاً غليظ القلب).

العشرون: ظلام، وقع منه في القرآن مائة موضع منه في سورة البقرة: (وتركهم في ظلمات لا يبصرون).

الحادي والعشرون: ظُفْر بإسكان الفاء، لم يأتِ منه في القرآن إلا قوله تعالى في سورة الأنعام: (حرمنا عليهم كل ذي ظفر).

الثاني والعشرون: انتظر، من الترقب وقع منه في القرآن أربعة عشر موضعاً منها قوله تعالى في سورة الأنعام: (قل انتظروا إنا منتظرون).

الثالث والعشرون: ظما، وقع منه في القرآن ثلاثة مواضع منه قوله تعالى: (لا يصيبهم ظمأ ولا نصب) في سورة براءة، وفي سورة طه: (وأنك لا تظمأ)، وفي سورة النور: (يحسبه الظمآن).

قال الناظم:

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِوَى ... عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلُ زُخْرُفٍ سَوَى

الرابع والعشرون: أظفر، من الظفر بمعنى النصر لم يأت منه في القرآن إلا قوله في سورة الفتح سور الفتح: (من بعد ما أظفركم).