تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التاريخ

36398 ـ تعليق لطيف على قصة معراج الغيطي

المؤلف: مجهول (بعض طلبة المدابغي).

أوله: فهذا تعليق لطيف على قصة المعراج التي في النجم الغيطي قوله بينما مثلها بين في كون كل منهما ظرفاً يضاف.

آخره: وعليه وسلم بالجسم فهما من خصائصه عليه الصلاة والسلام كما قاله الجلال السيوطي في الخصائص.

الأوقاف: العيسوي الشهداوي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأحمدي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 20، عدد الأسطر: 25، القياس: 23 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (12026 تاريخ) 130150 طنطا.

* * *

36399 ـ تعليق لطيف على قصة معراج الغيطي

المؤلف: مجهول (بعض طلبة المدابغي).

أوله: فهذا تعليق لطيف على قصة المعراج التي في النجم الغيطي قوله بينما مثلها بين في كون كل منهما ظرفاً يضاف.

آخره: في مرة لا تعود إلا أن يقال أنه أخرج منها في كل مرة بعضها وتمام الإخراج في الأخيرة انتهى بحروفه.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1 - 27، عدد الأسطر: 25، القياس: 21 × 17.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (12191 تاريخ) 132994 دمياط، رسالة رقم: 1.

* * *

36400 ـ تفسير قوله تعالى: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ وبعض ما يتعلق بمولده صلى الله عليه وسلم

المؤلف: مجهول.

أوله: فقد جرت عادة جمهور العلماء أنهم إذا تصدوا لقراءة المولد الشريف يفتتحون قراءتكم بالكلام على قوله.

آخره: والله قد أنهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رأيت إذ قلت فيه أبياتاً كادت تهد من الأصوات راحلتي.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 9، عدد الأسطر: 21، القياس: 24 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (12146 تاريخ) 132949 دمياط.

* * *

36401 ـ تفسير قوله تعالى: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ وبعض ما يتعلق بمولده صلى الله عليه وسلم

المؤلف: مجهول.

أوله: قوله تعالى ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ من جنسكم عربي مثلكم وقرئ من أنفسكم أي.

آخره: النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنشر فروعها على منازل أهل الجنة وبينها صلى الله عليه وسلم بأشجرة الحور.

الأوقاف: حسن القاضي، أوقف على طلبة العلم بدمياط.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 44، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (12177 تاريخ) 132980 دمياط.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٩٥١٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٩٥١٤