تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الأدب

35216 ـ الرسالة الحاتمية

المؤلف: الحاتمي، أبو علي، محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي البغدادي (ت 388 هـ).

أوله: فإن أحق ما احتكمت إليه نفوس أولي النظر وانقادت إليه آراء أهل الفكر وجلت الشبه عنها نواظر.

آخره: ... وغاية المفرط في سلمه ... كفاية المفرط في حربه

التملكات: علي مصطفى البديري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 46، عدد الأسطر: 12، القياس: 21 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9362 أدب) 131844 دمياط. الأعلام (6/ 82).

* * *

35217 ـ الرسالة الحاتمية

المؤلف: الحاتمي، أبو علي، محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي البغدادي (ت 388 هـ).

أوله: فإن أحق ما احتكمت إليه نفوس أولي النظر وانقادت إليه آراء أهل الفكر وجلت الشبه عنها نواظر.

آخره: ... وغاية المفرط في سلمه ... كفاية المفرط في حربه

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 45، عدد الأسطر: 12، القياس: 20 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9364 أدب) 131846 دمياط. الأعلام (6/ 82).

* * *

35218 ـ الرسالة الحاتمية

المؤلف: الحاتمي، أبو علي، محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي البغدادي (ت 388 هـ).

أوله: فإن أحق ما احتكمت إليه نفوس أولي النظر وانقادت إليه آراء أهل الفكر وجلت الشبه عنها نواظر.

آخره: ... وغاية المفرط في سلمه ... كفاية المفرط في حربه

الناسخ: محمد أمين عبد الرازق، تاريخ النسخ: 1343 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 43، عدد الأسطر: 13، القياس: 22 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (9385 أدب) 131867 دمياط. الأعلام (6/ 82).

* * *

35219 ـ رسالة السيوطي في صاحبي الذوق السليم والذوق المسلوب اللئيم

المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).

أوله: وفقنا الله تعالى وإياك للصواب وفتح لنا ولك من الخير أحسن باب فتدبر ما حوى هذا الكتاب من صفات.

آخره: فهذا الأصل وما تفرع والكلام فيه متسع وفي هذا القول مقنع وانتهى بنا إلى هنا حسن الكلام والسلام.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 11، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (4576 توحيد) 34790 حليم، رسالة رقم: 5. الأعلام (3/ 301)، فهرس الأزهر (5/ 125).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٩٢١٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٩٢١٢