تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير

3349 ـ عناية القاضي وكفاية الراضي

المؤلف: الخفاجي، شهاب الدين، أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: سورة الشعراء هي مكية إلا الآيات المذكورة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقوله ﴿أولم يكن﴾.

آخره: ونور أبصارنا وبصائرنا وليس يخيب من يرجو كريماً وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً.

الناسخ: محمد بن سليمان، تاريخ النسخ: 1087 هـ، الأوقاف: بشير آغا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر برواق الأروام، تاريخ الوقف: 1128 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 532، عدد الأسطر: 33، القياس: 29.5 × 20، عدد الأجزاء: الرابع، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2852 تفسير) 85664 الأتراك. الأعلام (1/ 238)، كشف الظنون (1/ 272).

* * *

3350 ـ عناية القاضي وكفاية الراضي

المؤلف: الخفاجي، شهاب الدين، أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: سورة يونس قوله مكية أي قولاً واحداً عند الداني رحمه الله وقيل في بعض آياتها أنها مدنية على اختلاف في.

آخره: لهم في الآخرة ولزاماً بالفتح مصدر لزم والحديث المذكور موضوع والنصب التعب ومناسبته ظاهرة.

تاريخ النسخ: 1087 هـ، الأوقاف: بشير آغا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر برواق الأتراك، تاريخ الوقف: 1280 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 501، عدد الأسطر: 33، القياس: 27 × 17.3، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2882 تفسير) 85694 الأتراك. الأعلام (1/ 238)، كشف الظنون (1/ 272).

* * *

3351 ـ عناية القاضي وكفاية الراضي

المؤلف: الخفاجي، شهاب الدين، أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي (ت 1069 هـ).

أوله: قوله كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين إلخ أدبار جمع دبر بمعنى عقب والقرابين جمع قربان وهو.

آخره: أو أقل أو أكثر مما دون السورة وهو مخالف لما مر في آخر سورة الأنعام ولما صرحوا به من أنها لم تنزل جملة.

تاريخ النسخ: 1087 هـ، الأوقاف: بشير آغا، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر رواق الأتراك، تاريخ الوقف: 1128 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 483، عدد الأسطر: 33، القياس: 29.5 × 25، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2883 تفسير) 85695 الأتراك. الأعلام (1/ 238)، كشف الظنون (1/ 272).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٩٠٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٩٠٦