تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

النحو

31386 ـ شرح الشيخ خالد على المقدمة الآجرومية

المؤلف: خالد الأزهري، زين الدين، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري (ت 905 هـ).

أوله: فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية ينتفع به المبتدي إن شاء الله تعالى ولا يحتاج إليه.

آخره: المخفوض فقد تقدم في المرفوعات فليراجع جميع ذلك قال مؤلفه وهذا آخر ما أردنا ذكره على هذه المقدمة.

الناسخ: محمد الشيبني، تاريخ النسخ: 1199 هـ، الأوقاف: العدوي اليعقوبي، أوقف على طلبة العلم برواق الصعايدة بالجامع الأزهر، التملكات: محمد بن أحمد.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 33 - 74، عدد الأسطر: 21، القياس: 23 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3086 نحو) 39807 الصعايدة، رسالة رقم: 2. الأعلام (2/ 297)، كشف الظنون (2/ 1796).

* * *

31387 ـ شرح الشيخ خالد على المقدمة الآجرومية

المؤلف: خالد الأزهري، زين الدين، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري (ت 905 هـ).

أوله: فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية ينتفع به المبتدي إن شاء الله تعالى ولا يحتاج إليه.

آخره: ذلك وهذا آخر ما أردنا ذكره على هذه المقدمة والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

الناسخ: علي الطويل، تاريخ النسخ: 1073 هـ، الأوقاف: حسن وهدان، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1280 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 49، عدد الأسطر: 19، القياس: 23.5 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3192 نحو) 41715 زكي. الأعلام (2/ 297)، كشف الظنون (2/ 1796).

* * *

31388 ـ شرح الشيخ خالد على المقدمة الآجرومية

المؤلف: خالد الأزهري، زين الدين، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري (ت 905 هـ).

أوله: فهذا شرح لطيف لألفاظ الآجرومية في أصول علم العربية ينتفع به المبتدي إن شاء الله تعالى ولا يحتاج إليه.

آخره: الكمال والحمد لله وحده وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم آمين.

الأوقاف: أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 31، عدد الأسطر: 25، القياس: 21.5 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (6451 نحو) 96484 المغاربة. الأعلام (2/ 297)، كشف الظنون (2/ 1796).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٨٢٤٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٨٢٤٨