تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير

3045 ـ تفسير القرآن

المؤلف: مجهول.

أوله:. . . أمر صلى الله عليه وسلم لليهود بالإسلام مرجعه من فقال إلا يضرنك أن قتلت.

آخره: فكان الشيخ رحمه الله قال يشير إلى مثل هذا والله سبحانه و تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 446، عدد الأسطر: 19، القياس: 22 × 15.5، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (3080 تفسير) 85892 الأتراك.

* * *

3046 ـ تفسير القرآن

المؤلف: مجهول.

أوله: قوله تعالى ﴿وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون﴾ ثم.

آخره: بكثير الفوائد كلام الله سبحانه وتعالى والله أعلم قوله تعالى ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن﴾ الآية.

الأوقاف: أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 144، عدد الأسطر: 23، القياس: 27 × 19، عدد الأجزاء: الثاني، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (3343 تفسير) 92927 المغاربة.

* * *

3047 ـ تفسير القرآن (المحرر الوجيز)

المؤلف: ابن عطية، عبد الحق بن غالب المحاربي الغرناطي الأندلسي (ت 542 هـ).

أوله: ... إن شرخ الشباب والشعر الأسـ ... ـود ما لم يعاص كان جنوناً

آخره: الضمير عليه والناس على هذا مفعول لم يسم فاعله ويصح أن يكون الناس رفعاً بالابتداء ومجموع خبر.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 101، عدد الأسطر: 23، القياس: 23 × 17، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر و وبها خروم.

أرقام الحفظ: (3352 تفسير) 92936 المغاربة. الأعلام (3/ 282).

* * *

3048 ـ تفسير القرآن العزيز

المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن علاء الدين الدمشقي الديبي.

أوله: فإن كتاب الله هو الكفيل بجميع علوم الشرع الذي استقل بالسنة والفرض ونزل به أمين السماء إلى أمين.

آخره: أعلم ونستغفر الله العظيم من كل تقصير وسهو وغفلة مما ليس مراد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

تاريخ النسخ: 1152 هـ، التملكات: أحمد أحمد العطار الرشيدي، وحسن علي تيرتلي الحنفي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 851، عدد الأسطر: 33، القياس: 32 × 22، عدد الأجزاء: 1 - 4، عدد المجلدات: 4.

أرقام الحفظ: (2097 تفسير) 53047. فهرس الأزهر (1/ 246).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٨٢٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٨٢٣