الوضع
28224 ـ رسالة الشيخ أبي الرضا عبد اللطيف في علمي الشخص والجنس وغيرهما
المؤلف: أبو الرضا، عبد اللطيف.
أوله: لما كان الفرق بين علم الشخص وعلم الجنس واسم الجنس المعرف بلام الحقيقة واسم الجنس المعرف بلام.
آخره: وإما أن يكون موضوعاً للحقيقة ملغى فيه اعتبار الفردية فهو اسم الجنس الجمعي والله أعلم بالصواب.
تاريخ النسخ: 1135 هـ.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1، عدد الأسطر: 39، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (103 وضع) 42643 العروسي، رسالة رقم: 2. فهرس الأزهر (4/ 51).
* * *
28225 ـ رسالة الصفوي في أقسام الوضع
المؤلف: القلعاوي، مصطفى بن محمد بن يوسف الصفوي المصري الشافعي (ت 1230 هـ).
أوله: فهذه نبذة لطيفة تتضمن أقسام الوضع مأخوذة من رسالة العضد وشرحها للسمرقندي مع زيادة من حاشية.
آخره: به زيداً فلا تفهم أنه جزئي لاستعماله في جزئي لأن الموضوع له كلي وإن استعمل في جزئي والله تعالى أعلم.
تاريخ النسخ: 1200 هـ، الأوقاف: الصفوي الشافعي، أوقف على طلبة العلم.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 99 - 104، عدد الأسطر: 25، القياس: 22.1 × 16.5، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (11 وضع) 5400، رسالة رقم: 2. فهرس الأزهر (4/ 52).
* * *
28226 ـ رسالة العصام في بيان النسبة بين النقائض
المؤلف: العصام الإسفرايني، عصام الدين، إبراهيم بن محمد بن عرب شاه (ت 945 هـ).
أوله: هذا برهان شديد وتبيان جديد لبيان النسب بين النقائض سهل التناول لكل خائض ومع ذلك فصل الفصل.
آخره: بعد تحقق مادة الافتراق في الكل لا يقال لأنا تقول تأمل والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 13 - 15، عدد الأسطر: 21، القياس: 20.5 × 16، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (357 وضع) 135074 إسكندرية، رسالة رقم: 2. الأعلام (1/ 66).
* * *
28227 ـ الرسالة العضدية في علم الوضع
المؤلف: الإيجي، عضد الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي (ت 756 هـ).
أوله: هذه فائدة تشتمل على مقدمة وتقسيم وخاتمة المقدمة اللفظ قد يوضع لشخص بعينه وقد يوضع له باعتبار.
آخره: الإضافة فلا يكونان جزئتين الثاني عشر لا يريبك تعاور الألفاظ بعضها مكان بعض إذ المعتبر الوضع.
تاريخ النسخ: 1181 هـ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 17 - 19، عدد الأسطر: 13، القياس: 22 × 17، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (124 آداب البحث) 34274 حليم، رسالة رقم: 2. الأعلام (3/ 295).
* * *