التصوف
26490 ـ كشف الوجوه الحر لمعاني نظم الدر
المؤلف: الكاشي، عبد الرزاق جمال الدين بن أحمد كمال الدين بن أبي الغنائم محمد الكاشي أو (الكاشاني أو القاشاني) (ت 730 هـ).
أوله: فمما شاع بين الناس ذكره وذاع أمره أن أنفع العلوم وأرفعها بل صفاوتها ونقاوتها علم التوحيد فإن موضعه.
آخره: أسأرتها وأبقيتها في الكأس وأما المتقدمون وإن كانت لهم فضلة بسبق الزمان علي فالفضيلة عندي لا يؤبه بها.
الأوقاف: عبد القادر العطار، تاريخ الوقف: 1135 هـ، التملكات: عبد الحميد أبو شعر، ومحمد أبو سعد، وعبد القادر العطار، تاريخ التملكات: 1260 هـ، و 1127 هـ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 229، عدد الأسطر: 19، القياس: 21.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (904 تصوف) 33538 حليم. الأعلام (3/ 350)، كشف الظنون (1/ 266).
* * *
26491 ـ كشف الوجوه الحر لمعاني نظم الدر
المؤلف: الكاشي، عبد الرزاق جمال الدين بن أحمد كمال الدين بن أبي الغنائم محمد الكاشي أو (الكاشاني أو القاشاني) (ت 730 هـ).
أوله: فمما شاع بين الناس ذكره وذاع أمره أن أنفع العلوم وأرفعها بل صفاوتها ونقاوتها علم التوحيد فإن موضعه.
آخره: أسأرتها وأبقيتها في الكأس وأما المتقدمون وإن كانت لهم فضلة بسبق الزمان علي فالفضيلة عندي لا يؤبه بها.
الناسخ: محمد بن إبراهيم، تاريخ النسخ: 998 هـ، الأوقاف: محمد شحاته علي، أوقف على طلبة العلم بالأزهر، تاريخ الوقف: 1300 هـ، التملكات: محمد الدراجيلي، ومنصور بن أحمد.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 173، عدد الأسطر: 21، القياس: 20.7 × 15، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (1938 تصوف) 62657. الأعلام (3/ 350)، كشف الظنون (1/ 266).
* * *
26492 ـ الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف
المؤلف: السيوطي، جلال الدين، أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري (ت 911 هـ).
أوله: كثر السؤال عن الحديث المشتهر على ألسنة الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكث في قبره ألف سنة.
آخره: أخرج نعيم عن عبد الله بن عمر قال يقاتلكم أهل الأندلس بوسيم فيأتيكم مددكم من الشام فيهزمهم الله.
الناسخ: أحمد بن القاسم الجزيري، تاريخ النسخ: 983 هـ، الأوقاف: حسن جلال باشا، أوقف على الجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1337 هـ.
اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 155 - 157، عدد الأسطر: 33، القياس: 29 × 21، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (1887 فقه شافعي) 22602، رسالة رقم: 54. الأعلام (3/ 301)، كشف الظنون (2/ 1491).
* * *