تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التصوف

26148 ـ شرح التربوزاني على الرسالة النقشبندية

المؤلف: عبد الله التربوزاني.

أوله: فلما رأيت الرسالة النقشبندية التي ألفها شيخنا العالم الرباني والعارف الصمداني محمد المفتي الخادمي قدس.

آخره: ... تعلق بأنوار الجمال تعشقاً ... حتى تليق لوصل الجمال تقدما

الناسخ: حافظ حسن بن علي، تاريخ النسخ: 1196 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 49، عدد الأسطر: 19، القياس: 21 × 14.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (878 تصوف) 33512 حليم. فهرس الأزهر (3/ 590).

* * *

26149 ـ شرح الجرجاني على الطريقة المحمدية

المؤلف: الجرجاني، السيد الشريف، علي بن محمد بن علي الشريف الجرجاني (ت 816 هـ).

أوله: فلما رأيت شرف المآثر الباقية المقصود منها درجات الآخرة الراقية ولم يمكن الوصول استقلالاً إلى حصول.

آخره: رحمة إنك أنت الوهاب اللهم صل على محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

الناسخ: أحمد بن ناصر السلموني المالكي، تاريخ النسخ: 1102 هـ، الأوقاف: محمد خوجة، أوقف على رواق الأروام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 295، عدد الأسطر: 25، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2391 تصوف) 85298 الأتراك. الأعلام (5/ 7).

* * *

26150 ـ شرح الحكم العطائية

المؤلف: مجهول.

أوله: بعد ما يطوف ما شاء الله يصلي ويخرج من جيبه رقعة ينظر فيها فلما كان بعد أيام فعل مثل ذلك ثم تباعد.

آخره: إلى إكرامك. . . وأظهر لهم محاسنك فتكون لذلك كامل النعمة لربك. . . يوضع الحمد في غير موضعه.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 134، عدد الأسطر: 23، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وبها خروم.

أرقام الحفظ: (2548 تصوف) 93925 المغاربة.

* * *

26151 ـ شرح الحكم العطائية

المؤلف: مجهول.

أوله: المدعون فيه للجهل به وأنكره قوم لما يظهر على أيدي المنتسبين له من خلاف حقيقته وعابه آخرون لعدم.

آخره: الشهادة وتبديه وتبرزه وتظهره وإشارة له إلى الله سبحانه والقدر الحكم الجاري بحكم تصريف القدرة هنا.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 28، عدد الأسطر: 21، القياس: 18 × 13، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول وناقصة الآخر.

أرقام الحفظ: (2550 تصوف) 93927 المغاربة.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٩١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٩١٥