تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التصوف

26015 ـ رسالة أهل الإشارة

المؤلف: مجهول.

أوله: قال أهل الإشارة الأذكار على سبعة أوجه ذ كر باليدين وذكر بالرجلين وذكر بالأذنين وذكر بالعينين وذكر.

آخره: بالإخلاص فاذكروني على وجه الأرض أذكركم وأنتم تحت الأرض فاذكروني بالمجاهدة أذكركم بالمشاهدة.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 84 - 87، عدد الأسطر: 15، القياس: 18 × 13، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2540 تصوف) 93917 المغاربة، رسالة رقم: 10.

* * *

26016 ـ رسالة أيها الولد

المؤلف: الغزالي، حجة الإسلام، أبو حامد، محمد بن محمد بن محمد الطوسي الشافعي (ت 505 هـ).

أوله: اعلم أن واحد من الطلبة المتقدمين لازم خدمة الشيخ الإمام زين الدين حجة الإسلام أبي حامد محمد بن.

آخره: شر الأشرار وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا من النار برحمتك يا عزيز يا غفار يا أرحم الراحمين يا ستار.

الأوقاف: إبراهيم چلبي البارودي، أوقف على طلبة العلم بالجامع الأزهر بخزانته.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 15، عدد الأسطر: 15، القياس: 24 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (70 تصوف) 4460. الأعلام (7/ 22).

* * *

26017 ـ رسالة تاج الدين في سلسلة السادة النقشبندية

المؤلف: تاج الدين النقشبندي.

أوله: اعلم وفقك الله تعالى ان معتقد. . النقشبندية قدس الله تعالى أسرارهم. . هو معتقد أهل السنة. . دوام.

آخره: إذا كان. . مدح وذم تفاوت فعابد أصنام. . لعمري جنانك جملة ذكر الخواص والعوام. . ذكر والله أعلم.

الأوقاف: أوقف على رواق الأتراك.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 20، عدد الأسطر: 17، القياس: 17 × 13.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2387 تصوف) 85294 الأتراك.

* * *

26018 ـ رسالة تتعلق بالكلام على الأزل

المؤلف: ابن عربي، محيي الدين، الشيخ الأكبر، أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي (ت 638 هـ).

أوله: فإن الناس قد أجري على ألسنتهم لفظة الأزل وينعتون بها الرب سبحانه فيقولون الأزلي وكان هذا في.

آخره: مقنع لكل ذي قلب سليم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 15 - 17، عدد الأسطر: 29، القياس: 20 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3260 تصوف) 131211 دمياط، رسالة رقم: 5. الأعلام (6/ 281).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٨٨٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٨٨٢