تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المنطق

24961 ـ المطلع شرح إيساغوجي في المنطق

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا شرح لكتاب العلامة أثير الدين الأبهري رحمه الله تعالى المسمى بإيساغوجي في علم المنطق يحل ألفاظه.

آخره: هذه القياسات هو البرهان لتركبه من المقدمات اليقينية ولكونه كافياً لاكتساب العلوم التصديقية والله أعلم.

الناسخ: عبد الوهاب بن محمد المالكي، تاريخ النسخ: 1064 هـ، الأوقاف: أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 18، عدد الأسطر: 21، القياس: 22 × 15.7، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: بها خروم.

أرقام الحفظ: (2382 منطق) 95981 المغاربة. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 208).

* * *

24962 ـ المطلع شرح إيساغوجي في المنطق

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: قبلها رسالة لطيفة في علم المنطق وهو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر وموضوعه.

آخره: تعالى أعلم وصلي بجلالك وكمالك على أشرف عبادك وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 33، عدد الأسطر: 17، القياس: 22.6 × 16.7، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (2383 منطق) 95982 المغاربة. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 208).

* * *

24963 ـ المطلع شرح إيساغوجي في المنطق

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: مندوب ونسأله طريقة هادية أي دالة لنا على الطريق المستقيم وفي نسخة ونسأله هداية طريقه ونصلي على.

آخره: والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.

الأوقاف: أحمد أفندي السلموني نجل مصطفى السلموني المالكي الأزهري، أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1286 هـ، التملكات: صالح بن عبد الغني.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 13، عدد الأسطر: 29، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الأول.

أرقام الحفظ: (2384 منطق) 95983 المغاربة. الأعلام (3/ 46)، كشف الظنون (1/ 208).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٦١٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٦١٤