تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المنطق

24841 ـ الفوائد الموضحات لألفاظ الكتاب المسمى بالكاتي

المؤلف: مذكور بن سليمان الشافعي الكردي.

أوله: لما قرأ بعض الأحبة على شرح إيساغوجي للإمام الكاتي أفاض عليه من سحائب جوده وإحسانه وعلي.

آخره: إلى أن الشخص لا يتقدم على كلام الغير ويقول فيه ما يقول إلا بمعرفة لا تعصب ولا إزراء ولا نقص.

تاريخ النسخ: 1137 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 37، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2896 منطق) 129892 طنطا.

* * *

24842 ـ قرة العين في الكلام على الواحد نصف الاثنين

المؤلف: الزيات، سليمان العزيزي الزيات (ت بعد سنة 1155 هـ).

أوله: قد تشاجرت ذات يوم مع بعض الفضلاء الأذكياء العقلاء فذكرت له أني أنا أناظرك في الواحد نصف.

آخره: أيضاً كلية كبراه وتخالف مقدمتيه في الكيف دون ما يقي من الأشكال فيصح جعلها كبرى لاطراد إنتاجه.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 9، عدد الأسطر: 21، القياس: 20 × 15.5، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2946 منطق) 131998 دمياط. معجم المؤلفين (4/ 269).

* * *

24843 ـ قصيدة البدري في الموجهات

المؤلف: البدري الدمياطي، مصطفى البدري الدمياطي الشافعي (ت 1293 هـ).

أوله: ... حمداً لمولى تعالى جل عن جهة ... حمداً يصير به قلب البصير جلي

آخره: ... أبياته جل والإشراق أرخه ... جاد التمام بند فاح متصل

تاريخ النسخ: 1225 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 2، عدد الأسطر: 14، القياس: 22 × 14، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2948 منطق) 132000 دمياط. معجم المؤلفين (12/ 244).

* * *

24844 ـ القول المحكم على ديباجة شرح السلم

المؤلف: الجوهري، إسماعيل بن غنيم الجوهري (ت بعد سنة 1165 هـ).

أوله: هذا تقييد لطيف على ديباجة شرح السلم لمؤلفه العلامة الأخضري لا زالت جواهر ألفاظه تروى عن.

آخره: عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين رحمك الله أن وفقك لما ذكر وبالله التوفيق لا بغيره.

تاريخ النسخ: 1165 هـ، التملكات: محمد أمين المنصوري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 24، عدد الأسطر: 23، القياس: 20.7 × 14، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3342 منطق) 42476 العروسي. الأعلام (1/ 321).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٦٥٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٦٥٨٣