المنطق
24359 ـ شرح الجربي على إيساغوجي
المؤلف: الجربي، سليمان بن عبد الرحمن بن سليمان المغربي (من أهل قرن 10 هـ).
أوله: فهذه تقييدات على متن إيساغوجي للشيخ أثير الدين الأبهري برد الله ثراه وجعل الجنة مثواه تجري مجرى.
آخره: أي المعتمد عليه في القياس هو البرهان لا غير لأن تحصيل العقائد الحقة وتزييل العقائد الباطلة ليس إلا به.
تاريخ النسخ: 1116 هـ، الأوقاف: المتناوي.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 26، عدد الأسطر: 19، القياس: 20.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (2990 منطق) 132042 دمياط. فهرس الأزهر (3/ 413).
* * *
24360 ـ شرح الجلال الدواني على تهذيب المنطق والكلام
المؤلف: الدواني، جلال الدين، محمد بن أسعد الصديقي الدواني (ت 918 هـ).
أوله: فهذه عجالة نافعة وعلالة رائقة تروي غليل طالبي صناعة الميزان وتشفي عليل السابقين إلى مساق البرهان لم.
آخره: فيقدم ضرورة الإيجاب فممكنة عامة وأما تسميتها بممكنة فلا تبقى لها على الإمكان وأما العامة فلعمومها.
اللغة: عربي، الخط: فارسي، عدد الأوراق: 56، عدد الأسطر: 17، القياس: 13 × 17، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الآخر.
أرقام الحفظ: (85 منطق) 4534. الأعلام (6/ 32)، كشف الظنون (1/ 516).
* * *
24361 ـ شرح الجلال الدواني على تهذيب المنطق والكلام
المؤلف: الدواني، جلال الدين، محمد بن أسعد الصديقي الدواني (ت 918 هـ).
أوله: فهذه عجالة نافعة وعلالة رائقة تروي غليل طالبي صناعة الميزان وتشفي عليل السابقين إلى مساق البرهان لم.
آخره: الموضوعة على الأفراد المقدرة بحسب نفس الأمر كما ذكره أفضل المتأخرين في جواب شرح الشمسية فهو.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 31، عدد الأسطر: 19، القياس: 22.5 × 15.5، عدد المجلدات: 1، الملاحظات: ناقصة الآخر.
أرقام الحفظ: (121 منطق) 7408، رسالة رقم: 1. الأعلام (6/ 32)، كشف الظنون (1/ 516).
* * *
24362 ـ شرح الجلال الدواني على تهذيب المنطق والكلام
المؤلف: الدواني، جلال الدين، محمد بن أسعد الصديقي الدواني (ت 918 هـ).
أوله: فهذه عجالة نافعة وعلالة رائقة تروي غليل طالبي صناعة الميزان وتشفي عليل السائقين إلى مساق البرهان لم.
آخره: مهندس وضعت النسبة بين كل اثنين منها في ملتقى الخطين الخارجين من كليهما تسهيلاً للضبط على المبدئ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 8 - 60، عدد الأسطر: 15، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (200 منطق) 10293، رسالة رقم: 2. الأعلام (6/ 32)، كشف الظنون (1/ 516).
* * *