تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

2179 ـ المقصد لتلخيص ما في المرشد

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد النعماني رحمه.

آخره: أبو عمرو ولم يزد الأصل في سورتي الفلق والناس على قوله وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمد عليه.

تاريخ النسخ: 1158 هـ، الأوقاف: أوقفه علي البكري، التملكات: علي البكري.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 102، عدد الأسطر: 21، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2131 قراءات) 130702 دمياط. الأعلام (3/ 46)، فهرس الأزهر (1/ 139).

* * *

2180 ـ المقصد لتلخيص ما في المرشد

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه.

آخره: عمرو ولم يزد الأصل في سورتي الفلق والناس على قوله وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمد عليه.

تاريخ النسخ: 1124 هـ، الأوقاف: حسن القاضي بن الشيخ علي القاضي، أوقف على طلبة العلم بدمياط، تاريخ الوقف: 1249 هـ، التملكات: علي رخا المناوي الدمياطي، وحسن بن علي الشافعي، تاريخ التملكات: 1124 هـ، 1249 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 122، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 16، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2159 قراءات) 130730 دمياط. الأعلام (3/ 46)، فهرس الأزهر (1/ 139).

* * *

2181 ـ المقصد لتلخيص ما في المرشد

المؤلف: زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام، أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد السنيكي المصري الشافعي (ت 926 هـ).

أوله: فهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه الله.

آخره: قاله أبو عمر ولم يزد الأصل في سورتي الفلق والناس على قوله وليس في الفلق والناس وقف حسن معتمد.

الناسخ: أحمد بن فتوح الزيات الدمياطي، تاريخ النسخ: 1133 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 134، عدد الأسطر: 21، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2185 قراءات) 130756 دمياط. الأعلام (3/ 46)، فهرس الأزهر (1/ 139).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٥٧٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٥٧٤