تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

1861 ـ عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد

المؤلف: الشاطبي، أبو محمد، القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني (ت 590 هـ).

أوله: ... وبعد فالمستعان الله في سبب ... يهدي إلى سنن المرسوم مختصرا

آخره: ... تضاحك الزهر مسروراً أسرتها ... معرفاً عرفها الآصال والبكرا

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 16، عدد الأسطر: 11، القياس: 23 × 18، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2257 قراءات) 133471 دمياط. الأعلام (5/ 180)، كشف الظنون (2/ 1159).

* * *

1862 ـ عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد

المؤلف: الشاطبي، أبو محمد، القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني (ت 590 هـ).

أوله: فإن مرسوم الخط سنة يتبعها كتبته ويفتقر إلى معرفة قراءته وإن من أوجز ما صنف فيه قصيدة الإمام.

آخره: ... تضاحك الزهر مسروراً أسرتها ... معرفاً عرفها الآصال والبكرا

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 46، عدد الأسطر: 17، القياس: 21 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2262 قراءات) 133476 دمياط. الأعلام (5/ 180)، كشف الظنون (2/ 1159).

* * *

1863 ـ عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد

المؤلف: الشاطبي، أبو محمد، القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني (ت 590 هـ).

أوله: ... وبعد فالمستعان الله في سبب ... يهدي إلى سنن المرسوم مختصرا

آخره: ... تضاحك الزهر مسروراً أسرتها ... معرفاً عرفها الآصال والبكرا

الناسخ: محمد الحافظ، تاريخ النسخ: 831 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 39، عدد الأسطر: 9، القياس: 15 × 10، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2263 قراءات) 133477 دمياط. الأعلام (5/ 180)، كشف الظنون (2/ 1159).

* * *

1864 ـ عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد

المؤلف: الشاطبي، أبو محمد، القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني (ت 590 هـ).

أوله: ... الحمد لله موصولاً كما أمرا ... مباركاً طيباً يستنزل الدررا

آخره: ... تضاحك الزهر مسروراً أسرتها ... معرفاً عرفها الآصال والبكرا

الناسخ: يوسف الزعبي، التملكات: عبده يوسف الزغبي.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 51 - 59، عدد الأسطر: 20، القياس: 22 × 16، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2284 قراءات) 133574 إسكندرية، رسالة رقم: 4. الأعلام (5/ 180)، كشف الظنون (2/ 1159).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٩٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٩٤