تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فقه شافعي

16726 ـ حاشية البرماوي على شرح فتح الوهاب

المؤلف: البرماوي، برهان الدين، إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين بن خالد (ت 1106 هـ).

أوله: فهذه حواش لطيفة وفوائد ظريفة وتنبيهات شريفة وفروع منيفة على شرح شيخ الإسلام لمنهجه أذنت.

آخره: القفال وهو المعتمد قوله ومثله غيره مرجوح قوله من رأس المال أي مقدماً على الديون والوصايا والإرث.

الأوقاف: أحمد بن إبراهيم البرماوي، أوقف على حارة الدناشرة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 994، عدد الأسطر: 22، القياس: 21.5 × 16، عدد الأجزاء: 1 - 3، عدد المجلدات: 3، الملاحظات: بها خروم.

أرقام الحفظ: (825 فقه شافعي) 6030. الأعلام (1/ 67).

* * *

16727 ـ حاشية البرماوي على شرح فتح الوهاب

المؤلف: البرماوي، برهان الدين، إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين بن خالد (ت 1106 هـ).

أوله: فهذه حواش لطيفة وفوائد ظريفة وتنبيهات شريفة وفروع منيفة على شرح شيخ الإسلام لمنهجه أذنت.

آخره: به القفال وهو المعتمد ومثله غيره مرجوع من رأس المال أي مقدماً على الديون والوصايا والإرث والله.

الناسخ: عبد الوهاب الطحلاوي المالكي، تاريخ النسخ: 1152 هـ، الأوقاف: محمد حسين الغزي نخلة، وعبد الرحمن بن محمد السرسناوي، أوقف على طلبة العلم برواق الشوام بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1168 هـ.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1379، عدد الأسطر: 23، القياس: 21 × 15.5، عدد الأجزاء: 1 - 3، عدد المجلدات: 3.

أرقام الحفظ: (3886 فقه شافعي) 89795 الشوام. الأعلام (1/ 67).

* * *

16728 ـ حاشية البرماوي على شرح فتح الوهاب

المؤلف: البرماوي، برهان الدين، إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين بن خالد (ت 1106 هـ).

أوله: هذه حواش لطيفة وفوائد ظريفة وتنبيهات شريفة وفروع منيفة على شرح شيخ الإسلام لمنهجه أذنت.

آخره: وقصد به معنى صحيحاً كأن أراد بيا حاج إلى قاصد التوجه إلى كذا كالجماعة أو غيرها لم يحرم والله أعلم.

الناسخ: عبد الوهاب الطحلاوي، تاريخ النسخ: 1152 هـ، الأوقاف: أوقف على طلبة العلم برواق الشوام بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 612، عدد الأسطر: 14، القياس: 21.5 × 16، عدد الأجزاء: الأول، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (3887 فقه شافعي) 89796 الشوام. الأعلام (1/ 67).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٥٢٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٥٢٧