تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

1625 ـ رسالة في تجويد القرآن

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه رسالة تتعلق بتجويد القرآن العظيم فصل في الإظهار اعلم أن النون الساكنة والتنوين إذا لقيا حروف.

آخره: ﴿وأن اعبدوني﴾ والخامس ﴿على أن يخلق مثلهم﴾ وفي سورة الملك قف على ﴿ويقبضن﴾ والله أعلم.

اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 4، عدد الأسطر: 22، القياس: 24 × 17، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1521 قراءات) 65638 الأحناف، رسالة رقم: 1.

* * *

1626 ـ رسالة في تجويد القرآن

المؤلف: مجهول.

أوله: فهذه تعليقة مختصرة مباركة محتاج إلى مثلها في تجويد القراءة مشتملة على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة أما.

آخره: من تفخيمه ويفخم اللام أيضاً ورش في مواضع متعددة معروفة في مذهبه ليست هذه التعليقة محل ذكره.

الأوقاف: الحاج أحمد آغا، أوقف لله تعالى على رواق الشوام بالأزهر، التملكات: أحمد نافع، تاريخ التملكات: 1136 هـ.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 25 - 35، عدد الأسطر: 17، القياس: 20 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1691 قراءات) 91818 الشوام، رسالة رقم: 2.

* * *

1627 ـ رسالة في تجويد القرآن

المؤلف: الأزهري، أحمد أبو النجاة الأزهري.

أوله: النون الساكنة والتنوين لهما عند حروف الهجاء خمسة أحكام إدغام بغنة وإدغام بلا غنة وإقلاب وإظهار.

آخره: للأطفال والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم آمين.

الأوقاف: أوقف على رواق المغاربة بالجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 110 - 117، عدد الأسطر: 9، القياس: 16.8 × 12، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1880 قراءات) 93110 المغاربة، رسالة رقم: 17.

* * *

1628 ـ رسالة في تجويد القرآن العظيم (شرح عمدة المفيد)

المؤلف: المقرئ محمد بن محمود الأديب الحكيم المقرئ.

أوله: ... يا من يروم تلاوة القرآن ... ويرود شأو أئمة الإتقان

آخره: في فنه مشهوراً في عصره مجوداً وله قصيدة رائية في علم التجويد انتهى.

الناسخ: مسلم بن أحمد، تاريخ النسخ: 978 هـ، الأوقاف: أوقف على رواق السليمانية بالأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 1 - 10، عدد الأسطر: 13، القياس: 20 × 15، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (38 قراءات) 2797، رسالة رقم: 1. كشف الظنون (2/ 1172).

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٣٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٣٥