تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القراءات

1609 ـ رسالة في القراءات

المؤلف: مجهول.

أوله: الله تعالى يه حمد ثنا دن مو رسولنه اصحابنه صلاة سلامندن صكره معلوم اولكى حرف وجدر واو يا.

آخره: سورة قيامتده من راق وبرى سورة مطففين ده كلا بل ران تعريف السكتة هي قطع الصوت دون النفس.

اللغة: تركي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 78 - 91، عدد الأسطر: 9، القياس: 16 × 11، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (2124 قراءات) 130695 دمياط، رسالة رقم: 6.

* * *

1610 ـ رسالة في القراءات الثلاثة المتممة للعشر

المؤلف: النويري، أبو القاسم، محب الدين، محمد بن محمد بن محمد النويري المالكي (ت 857 هـ).

أوله: قال شيخنا شيخ مشايخ الإسلام والمسلمين خاتمة المجتهدين إمام الأئمة الأعلام أبو الخير محمد الجزري.

آخره: أصله بتخصيص إدغام المثلين في ربه بالمواضع المذكورة دون غيرها ولما كان في الإدغام طيبة للراوي.

اللغة: عربي، الخط: مغربي، عدد الأوراق: 10، عدد الأسطر: 22، القياس: 21.7 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1795 قراءات) 93025 المغاربة. الأعلام (7/ 47).

* * *

1611 ـ رسالة في القراءات الشاذة

المؤلف: يوسف زاده، عبد الله حلمي، عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الحنفي الرومي الأماسي (ت 1167 هـ).

أوله: لما ظهر وشاع عصرنا في زماننا في بلدنا القسطنطينية حميت عن جميع الآفات والكدرات والبلية الإقراء.

آخره: أنها قرآن منزل على حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين.

تاريخ النسخ: 1166 هـ، الأوقاف: حسن جلال، أوقف على الجامع الأزهر.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 15، عدد الأسطر: 21، القياس: 21 × 15.5، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (279 قراءات) 22286، رسالة رقم: 2. الأعلام (4/ 129)، فهرس الأزهر (1/ 97).

* * *

1612 ـ رسالة في الوقف

المؤلف: مجهول.

أوله: قرأ الكل ﴿الم * الله﴾ بإسقاط همزة الجلالة وصلاً وتحريك الميم بالفتح للساكنين وكانت فتحة مراعاة.

آخره: ... وقد رسموا ﴿تلقاء نفسي﴾ بيونس ... بياء ومن أنا بطه الذي علا

الأوقاف: سلامة، أوقف على جامع الأزهر رواق المغاربة.

اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 3، عدد الأسطر: 27، القياس: 16.5 × 10، عدد المجلدات: 1.

أرقام الحفظ: (1870 قراءات) 93100 المغاربة، رسالة رقم: 4.

* * *

الأزهر الشريف · الصفحة ٤٣١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الأزهر الشريفص ٤٣١